نسأل الله تبارك وتعالى في هذا الموقف العظيم، وهذا المشهد الكريم وقلوبنا متألمة، ونفوسنا متطلعة إلى نصرٍ عظيم، نسأل الله تبارك وتعالى أن ينصر جندنا، اللهم انصر إخواننا، اللهم انصر إخواننا، اللهم عجل بنصرهم يا رب العالمين، اللهم أسعد قلوبنا وأسماعنا بخبرٍ عظيم تنصر به عبادك المؤمنين، وتُذل به الكفر والكافرين، اللهم إنا ندرأ بك في نحور عدونا، ونعوذ بك من شرورهم يا رب العالمين، اللهم أهلكم بدداً، وأحصهم عدداً، ولا تغادر منهم أحداً، ربنا إنا مغلوبون فانتصر، ربنا إنا مغلوبون فانتصر، اللهم ارفع الغُمة عن الأمة، اللهم ارفع الغمة عن الأمة، واكتب العزة لأهل غزة، ومن أعزها يا رب العالمين، اللهم اخذل الكفر والكافرين، والنفاق والمنافقين، بحولك وقوتك يا قوي يا متين، اللهم إنهم لا يعجزونك في الأرض ولا في السماء، اللهم إن ظننا بك أنك أنت القوي المتين، هذا اسمك وهذا وصفك وأنت على كل شيء قدير، اللهم عجِّل بنصر إخواننا، انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المسلمين، اللهم انصرهم نصراً عزيزاً مؤزرًا، ارفع رايتي الحق والدين، بحولك يا قوي يا متين، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميعٌ قريبٌ مجيب الدعوات ورافع الدرجات"رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ" [آل عمران: 147] ، اللهم اجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أعمالنا أواخرها، وأوسع أرزاقنا عند كبر سننا، وخير أيامنا يوم نلقاك يا أرحم الراحمين. انتهى انتهى {نور البيان في مقاصد سور القرآن، للدكتور/ عبد البديع أبو هاشم} ...

الهوامش:

[1] لم أعثر عليه، وانظر لمعنى الونس: المعجم الوسيط (1/ 29) .

[2] سورة يونس هل هي مكية أو مدنية؟ المشهور أنها مكية، وعن ابن عباس روايتان، فتقدم في الآثار السابقة عنه أنها مكية، وأخرجه ابن مردويه من طريق العوفي عنه، ومن طريق ابن جريج، عن عطاء عنه، ومن طريق خصيف، عن مجاهد، عن ابن الزبير.

وأخرج من طريق عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس: أنها مدنية، ويؤيد المشهور ما أخرجه ابن أبي حاتم من طريق الضحاك، عن ابن عباس قال: لما بعث الله محمدًا رسولًا أنكرت العرب ذلك، أو من أنكر ذلك منهم، فقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشرًا، فأنزل الله تعالى:"أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا" [يونس: 2] . أهـ الإتقان، للسيوطي: (1/ 64) .

[3] أخرجه البخاري (4667) ، من حديث جندب بن سفيان رضي الله عنه ولفظه:"قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثًا فجاءت امرأة فقالت: يا محمد، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثة، فأنزل الله عز وجل:"وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى" [الضحى: 1 - 3] ".

وقال الحافظ تحته:"والحق أن الفترة المذكورة في سبب نزول والضحى سبب نزول والضحى غير الفترة المذكورة في [ص: 581] ابتداء الوحي، فإن تلك دامت أياما وهذه لم تكن إلا ليلتين أو ثلاثا، فاختلطتا على بعض الرواة، وتحرير الأمر في ذلك ما بينته. وقد أوضحت ذلك في التعبير ولله الحمد. ووقع في سيرة ابن إسحاق في سبب نزول والضحى شيء آخر، فإنه ذكر أن المشركين لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين والروح وغير ذلك ووعدهم بالجواب ولم يستثن، فأبطأ عليه جبريل اثنتي عشرة ليلة أو أكثر فضاق صدره، وتكلم المشركون: فنزل جبريل بسورة والضحى، وبجواب ما سألوا، وبقوله تعالى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله انتهى. وذكر سورة الضحى هنا بعيد، لكن يجوز أن يكون الزمان في القصتين متقاربا فضم بعض الرواة إحدى القصتين إلى الأخرى، وكل منهما لم يكن في ابتداء البعث، وإنما كان بعد ذلك بمدة والله أعلم". أهـ الفتح (8/ 710 - 711) .

[4] أخرجه مسلم (1920) .

[5] انظر: السيرة النبوية - عرض وقائع وتحليل أحداث، علي محمد الصلابي: (ص 470 - 504) .