قوله تعالى {لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ} بين الله سبحانه ان تاسيس كل عبادة لا يكون إلا بالتقوى والتقوى بطهور الأسرار عن النظر إلى الأغيار وكل موضع يتضرم فيه ونيران التقوى تحرق جميع الأوصاف النفسانية والشيطانية من الشرك والشك والرياء والنفاق والسمعة ولا يبقى هناك إلا صفاء السّر وطهارة الضمير وخلوص النية وصفاء القلب وتجريد ذكر الله عن ذكر مخلوق وإذا كان كذلك يكون العبادة والإرادة تبلغ الإيمان والايقان إلى درجة العرفان والعرفان يبلغ هذه المراتب إلى درجة التوحيد والتوحيد يبلغ الجميع إلى مشاهدة الموحد حتى صارت كل غيبة عياناً وكل نكرة عرفاناً وكل ايهام بيانا قال الله تعالى إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وفى هذه الآية عرفنا الله سبحانه ان الشرّ قديم وفى كل زمان لكل صادق قيض الله لا بذاته ملعوناً سالوساً يوذيه قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبيّ عدوّا من المجرمين ومن حمله من كان يوذى نبينا صلى الله عليه وسلم أبو عامر الفاسق وكان راهباً أمر المنافقين ليبنوا مسجدا ضد المسجد قبا أو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم رياء وسمعة ونفاق وصدّ الخلق عن الدخول في الإسلام كذلك في زماننا هذا لبسوا الصوف وأظهروا الزهد وبنوا بقاع السّوء وجلسوا فيه بالأربعين ويرسلون الشياطين إلى أبواب الاتراك والعوانين حتى يقولون ان فلاناً في الأربعين ينبغى ان تزوروه فإنه من أولياء الله ويريدون بذلك جر المنفعة إليهم وصرف وجوه الناس إليهم مع === أولياء الله فإذا دخلوا عليهم أحد من العوام يقعون في ذكر مساوى أولياء الله وعيبهم وقبح المقال فيهم ليصدوا الناس عن التبرك بهم والاعتقاد فيهم يخونون الله ويخونون أولياء بالله والله لا يهدى كيد الخائنين ==== وجه الأرض من مثلهم قال أبو بكر الوراك في قوله المسجد اسس على التقوى من صحح إرادته بدا ولم يعارضه شك أو ريبة فان أحواله تجرى على الاستقامة وتصحيح الإرادة هو الخلع عن مراده اجمع والرجوع إلى مراد الله فيه قال الله لمسجد اسس على التقوى قال أبو عثمان ارض الفتنة لا تنبت فيها إلا الفتنة وارض