آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ:

الهمزة: للاستفهام الإنكاري. الذَّكَرَيْنِ: مفعول به مقدم منصوب بالفعل بعده.

حَرَّمَ: فعل ماض. والفاعل: مستتر تقديره: هو.

أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ: أَمِى: عاطفة، وهي"أَمِ"المتصلة.

الْأُنْثَيَيْنِ: معطوف على المفعول المنصوب قبلها.

أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ:

أم: عاطفة متصلة. مَا: موصولة في محل نصب، عطفًا على المفعول المتقدم.

اشْتَمَلَتْ: فعل ماض مبني، والتاء: حرف تأنيث.

عَلَيْهِ: جار ومجرور متعلق بالفعل قبله.

أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ:

أَرْحَامُ: فاعل مرفوع. الْأُنْثَيَيْنِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

نَبِّئُونِي: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو في محل رفع فاعل. والنون للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به.

بِعِلْمٍ: الباء: حرف جر. وعلم: مجرور به. والجار والمجرور متعلق بالفعل قبله؛ أي: أخبروني بأمر معلوم، وهو المفعول الثاني.

-أو هو متعلق بمحذوف صفة. قال أبو السعود:"نبئوني تنبئة ملتبسة بعلم صادرة عنه".

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ:

سبق إعرابها تفصيلًا في الآية 23 من سورة البقرة.

* وجملة:"آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ. . ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"قُلْ آلذَّكَرَيْنِ. . ."اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ. . ."استئنافيَّة بيانيَّة.

{وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (144) }

وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ:

معطوفان على قوله"مِنَ الضَّأْنِ. . ."، فهما تبع في الإعراب للمعطوف عليه. والتقدير:"وأنشأ من الإبل اثنين".

قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ:

سبق تفصيل إعرابها في الآية السابقة.