بمشايخ السوء ودعاة الضلال, ولا يدري المرء عند أي شيطان رجيم تخرج هؤلاء القوم ومن أي مشكاة أو شمعة يستضيء أمن شموع أهل الرأي والقياس الفاسد أم يفهمون فهم الأعداء للإسلام. أرادوا أن يحادوا الله تعالى في سننه فقد أذن للمحتل بالمدافعة بما شرع وهو القتال والذي يكون أساسه الدماء والجماجم والأشلاء لكن هؤلاء القوم شاقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وأرادوا أن يسيروا بغير سننه وادعو أنهم أولياء لله وبجهادهم السياسي الذي يزعمونه من خلال المفاوضات والإنتخابات واللعبة السياسية إضافة بعض فصائل المقاومة والتي سارت في السياسة الصليبية والرافضية والإلحادية فقامت بتحقيق أهداف الصليبيين وقاتلت المجاهدين وكانت أدوات طيعة وأدلاء للصليبيين فقاتلوا أهل الجهاد سواء في العراق أو أفغانستان أو غيرها، وقاموا بالسير في خططهم الرامية إلى تحييد وعزل أهل الجهاد ليقوموا بالمفاوضات على دماء وجماجم وأشلاء المجاهدين، نبذوا الدين جانبا وساروا في السياسات وكانت تجمعات للرأي والعقل والقياس حصة الأسد وليس للدين نصيب في أعمالهم وسلوكهم على أرض الواقع يروجون أن من سيخرج المحتل تلك الفصائل المكلومة في دينها والتي سارت في عناق ووفاق وعتاق ورباط مع المحتل وأسست الجبهات والجيوش والمجالس وما صدوا به عن سبيل الله عن طريق عمالتهم ومصالحهم وسياساتهم للصليبيين وأعداء الأمة حتى تواصوا بالباطل وتتالت الأدوار عليهم فكلما أمات صبر أهل الجهاد فتنة خرج لهم أعداء الإسلام وأبناء الجلدة بفتنة أخرى. وهذه إحدى الفتن سطرها أحد فصائل المقاومة وقد تواصت بعض تلك الفصائل في المكر لأهل الجهاد ودولتهم الإسلامية العراقية المقاتلة على أمر الله وهذا بيان يمثل حقيقة الصراع وطبيعة أهل المناهج حين تتغير بهم السياسات وطبيعة أهل السياسات حين تتغير بهم المصالح. كان أهل الجهاد ممن يسيرون على مناهج الشريعة أصحاب ثبات مهما تبدلت بهم السياسات فهم على الحق ولا يبدلهم شيء ولا مجال للتنازل عن العقائد والمناهج، وأما أصحاب السياسات وإن كانوا يرون أنهم يخدمون الشريعة إلا أن السياسات بطبيعتها متحركة فتتحرك بتلك الأقوام من الشريعة إلى ضدها وذلك أن السياسات لا ثابت لها ولا منهج فهي متميعة المضمون والتصور والفكر والعمل والسلوك.

بيان جيش الراشدين

الثلاثاء، 9 - 1 - 1427هـ الموافق 7 - 2 - 2006م