ومناهجها واقتراب الناس وبعدهم عنها. دون المهاجمة والتشنيع بالطريقة التقليدية للذم والطعن إنما يكون الحديث عن المناهج وقربها وإبتعادها عن الإسلام، فلا نملك أن نخضع المخالفين لآرائنا وتصوراتنا، وإنما تعرض بضاعة بضاعة الشريعة بشتى أوجهها لتراجع الأبجديات الدينية ومعرفة أين تقف أقوام أمتنا عامة منها، ذلك أن العقول والأفهام تتفاوت فلكل دعوة رجال ولكل منهج أبطال، ولكل فن أقوال، فلا ينبغي التثريب إن كانت تلك التجمعات على حق، إنما يكون التثريب على ما سار في مناهج الباطل وطريقه واختار مفراداته على الشريعة وكلياتها ومبادئها، فمن أحسن نسأل الله أن يزيد في إحسانه ومن كان غير ذلك نسأل الله أن يهديه إلى سواء السبيل ويريه الحق حقا ويرزقه وإيانا اتباعه ويريه الباطل باطلنا ويرزقه وإيانا إجتنابه. ينبغي أن يكون هناك تأصيل علمي ورد منهجي بنفس النفس والطريقة والتأصيل وبذلك يكون الرجوع إلى الحق أقرب لأولى النهى والعقول والألباب، ذلك ان النفوس الصادقة والقلوب الطاهرة جبلت على الرجوع إلى الحق والتضحية للشريعة حين تجد هديا يقنع قلوبها ويخاطب عقولها وترى نفسها أنها بالضرورة مخاصمة للشريعة. إن كان الدليل قد وافق قبولا وتأصيلا للشريعة فتجذب له قلوب أهل العلم والعلماء والدعاء، وتتفتح له قرائح اهل الفقه والفهم والحكماء، فتنير دروبهم للريادة والسيادة والإفادة على هدى من مناهج الشريعة، وذلك حين تستجيب النفس لدوعي الحق وينشرح الصدر لها، ذلك أن هذا صلاحا لأمة قد أنهكتها الخطوب ومزقتها المصائب والكروب.، قال تعالى:"أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين" (الزمر) . حين أكتب إنما أكتب بالدرجة الأولى للتاريخ ولا تهمني تلك التجمعات والأشخاص إلا بقدر قربهم وبعدهم عن الإلتزام بالشرائع وتعظيم شعائر الله تعالى، كانت المبادىء هي من تصنع النماذج والشخصيات التاريخية وأهل الجهاد والدعوة. ليس هناك ثمة براءة للتجمعات والأشخاص بمعزل عن المناهج فقيمة التجمعات والأشخاص بقدر إلتزامها بالشريعة وأوامر الله تعالى وليس لهم قيمة ذاتية تلقي ظلالها على الشريعة بمعزل عن مناهج الشريعة سواء كانوا جماعات أو أفرادا. لست ناطقا رسميا باسم أهل الجهاد وإن كنت أتمنى أن أكون أدناهم وأسعى بذمتهم، رغم أنني لم أصل لمستوى أقل المجاهدين الإ إني أحب خياراتهم وأتشبه بهم