الهجر تختلف عنها حين لا تكون هناك دولة، وإن كثر أهل البدع والفجور عندئذ تكون الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ففي هجرتهم تكثر المنكرات والفجور والفتن والأمراض، بينما حين لا يهجروا يبقى أهل السنة يمثلون الإسلام أمام العامة فيحدون من انتشار البدع وتعذيتها. حين كانت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم للناس عامة كان يدعو الكفار إلى الإسلام ويهجر رجزهم. قال تعالى،"والرجز فاهجر"، وقد عادت ديار المسلمين لغيرهم فكان خيار الدعوة على مناهج الرسول صلى الله عليه وسلم أو الجهاد في سبيل الله تعالى هي الدواء الشافي لواقع أمتنا. حين كانت الدولة الإسلامية أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بهجر الثلاثة الذين خلفوا، ولم يهجر المنافقين الذين رجعوا بثلث الجيش، ولكن هجر أهل التوحيد والجهاد الذين تخلفوا عن تبوك غزوة العسرة تبوك، لم يعاملهم معالمة المنافقين فكان الهجر لحكمة وقد أدت تلك الحكمة مفعولها. هناك هجر لسنوات عديدة على الظن والتهمة والشبهة ولم تك ثمة دواعي شرعية للهجر. بقي الهجرقرآنا يتلى لينزجر المسلمون ولتكون ثقافة عامة ورأي عام لطبيعة مخالفة الشريعة، ولكن حين ذهب الإسلام من الحكم وزادت الفوضى وأصبح أهل الإسلام هم أهل غربة لم يكن هناك ثمة دواعي للهجر وذلك أنهم في غربتهم يمثلون عزلة شعورية، وضرورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكثرة البدع والمعاصي والضلال. لقد هجرت الناس كثيرا من مبادىء الإسلام ومناهجه ففي هجرة الناس يكون إضعافا لمبادىء الشريعة وتعزيزا للبدع بعدم الصبر على مشاق الدعوة وتبعات الطريق. في قرون الإسلام الأولى حين ظهرت البدع كان أئمة أهل السنة يهجرون أصحابها هجرا ويقومون ببيان أخطائهم ويقولون فيهم قولا بليغا. بينما حين قويت شوكة البدع وأصبح لها سلطان ونظام ودولة تحميها، بل أصبح من أهل البدع خلفاء ووزراء وكثير من أهل القيادة، فوقع الإمتحان على أئمة أهل السنة كالإمام أحمد في فتنة خلق القرآن وكان أهل السنة في فوضى عارمة وفتن طامة. أصبح الحكم هو الخصم وكثر أهل البدع فلم يهجر أهل السنة أهل البدع وقاموا بإعتزالهم. كانت عزلتهم شعورية، وثبتوا على مبادئهم، فقالوا الحق وضعفت شوكة البدع فانحسرت وبقي لها أصحابها وسننهم. ثبات أهل السنة في عدم هجر أهل البدع كي لا يخلوا لهم الجو، ويؤدي ذلك إلى انتشار سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وقوتها وتعزيز خيارها. لقد لجأ أهل السنة إلى مخالطتهم ليضعفوا بدعهم ويقللوا من انتشارها وتأثيرها في العامة ومن تميل قلبه لأول بواعث الهوى.