وقوتها إلا صلابة وإعوجاجا، فهي لا تسير باتجاه السماء وإنما تسير باتجاهات يمنة ويسرة وتبقى على عوج ما حييت.

كان للهجر أحكام وتأصيل ويقوم بعض الأميين بتطبيق أحكام الهجر ولا يدرك البعض ما حقيقة التأصيل، لكثرة الأميين في الشريعة أصبحت المعاصي والأخطاء بدعا، فيهجرون من قام بخطأ وذلك بإعتبار العاصي بدعا، والفرق بين المعصية والبدعية كما بين السماء والأرض، ولقد كان أحدهم يشرب الخمر ويعمل المعاصي والكبائر ولا يعتبر مبتدعا، إنما يعتبر عاصيا. كان الهجر وفق المصالح والأهواء والتجمعات. إن الإستفادة من التجارب تعطي للأعمار أعمارا أخرى، وإلا غدت غدا شخوص بصور أطفال حين تتكرر الأخطاء الكثيرة فلا يُستفاد منها ولا يُعتبر، تغدو الأخطاء كثيرة والتخبطات مهنية والتصرفات مشينة، يكون الهجر لأجل مصلحة شخصية ثم ترفع لأجلها راية دينية"سماعون للكذب"وللإشاعات. يفتى بإتجاهات يجري الكبار فيها مجرى الصغارهناك كثير من الناس يرعون أسماعهم. الإشاعات هذه تجرى في مختلف الأزمنة والعصور يأتي أهل التزوير فيلقون في أسماع من شغفت قلوبهم بسماع الإشاعات وطربت نفوسهم لذلك ورأت رزقها أن تقتات من ذلك فيوشوش في الآذان الصاغية ما تحب إشاعته النفوس وتطرب له فتزيد عليه من الأقوال وتصغيه التصورات الخرقاء ويُعتبر أقوال ثقات وربما يعبث بهم العابثون ويسوق بعضهم المأجورون فيأتي المشايخ المتقون من خلال ورعهم الفاسد بسماع الإشاعات الماكرة التي صورت لهم بصور باطلة وأحوال مدهنة، فلا ينظرون غيرهم فيقوموا بقول الحق حسب تصورهم ويفتون حسب أقوال الأصاغر وأشباه الرجال ويحسبون أنهم مهتدون. لم يكن للتجارب الكبرى التي يمر بها أصحاب الدعوات من أثر في الحياة وكأن كثير من أبناء أمتنا لا يتعلمون من أخطائهم فالسنوات تمضى والعقود والأخطاء متكررة لا تتغير. إنه لأمر محزن أن يصل حال كثير من أبناء أمتنا إلى هذا الدرك من الحال. ذلك أنهم نسوا أنفسهم فلا يذكرون ذلك لغفلتهم، يشغلون أنفسهم بالصغائر ويتربصونها بالناس. لقد قام أناس بإيقاع دعاة في حبائل الفتاوى الإرتجالية التي جرت على أمتا ويلات ثم تنصلوا منها وقاموا بتعليقها على غيرهم، ليخرجوا أنفسهم من رق الخطئيات الماضيات فتبرأوا مما نسب إليهم وعادوا ما سنوا، وقد نسوا الله تعالى فأنساهم أنفسهم. الهجر مرتبط بالمصالح والمفاسد، فإن كان في هجر مظهر البدع والفجور مصلحة زاجرة وراجحة، فإنه يهجر وللهجر قيود، ذلك أن للظروف أحكام متغيرة وأولويات. ففي حال التمكن والقوة ووجود دولة تحكم بالإسلام فإن أحكام