فإنه يكون داء فتّاكا يوهن العزم ويرخي الهمم. حين يكون الهجر على غير سنة ولا هدي ولا بصيرة فإن المصائب تعود على أهلها بالويل والثبور ومصائب الأمور. ليس الحديث على مبدأ الهجر فهناك هجر يقع على المعاصي الصغيرة وربما على خلاف الرأي وقد تكبر المعاصي وتصغر وتكون مبررات للهجر، وفي شريعتنا من الهجر ما يؤدي إلى مشروعيتها وقد هجر بعض الصحابة والصحابيات على أمور تعد صغيرة في نظرنا، فقد هجر ابن عمر ابنه على كلمة أخطأ بها و هجر بعض الصحابة بعضهم في الفتن بل حصل الهجر بين

بعض أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم فكان هجر بين زوجتي الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة وحفصة رضي الله عنهن. هناك من يعقد الولاء والبراء على الأشخاص وليس على المناهج فإذا ما اختلف قوم وقامت خصومات فأنها تعقد أحكام الولاء والبراء على أشخاص بعينهم، وليس لمناهجهم وقربهم وبعدهم عن الشريعة، وإن كان بعضهم يمثل في الحقيقة حبالا ولم يرتقوا أن يكونوا جمالا ثم يجعلون أنفسهم جبالا وأهل علم ورجالا أفذاذا، يقوم التأصيل وعقد مناهج ولاء وبراء وتطبيق أحكام الهجر وما يتلوا ذلك من حشد كامل للنصوص التي تصب في إتجاه الهجر وأنزالها على الخصوم لمجرد الخصومة، وليس في الحقيقة ثمة مبرر لكثير من حشد النصوص إلا ملء