أوصافٌ لأنّها أسماءُ فاعلين، ثمّ نقلت فصارت أعلامًا، كما صار أسَدٌ وثَوْرٌ كذلك.
وما نُقل عن الصفة وفيه اللامُ المُعرَّفة، فإنّها تقرّ فيه بعد النقل، نحو:"الحارث"، و"العبّاس".
وما نُقل منها مجرَّدًا من الألف واللام، لم يجز دخولُهما عليه بعد النقل نحو:"سعيدٍ"و"مُكْرَمٍ"و"حاتم"و"نائلةَ".
وما فيه الألفُ واللامُ بعد النقل، فإشعارٌ فيه بتَبْقية معنى الصفة، ولذلك يجرى عليه أحكامُ الصفة، كما قال الأعشى [من الطويل] :
46 -أتاني وَعِيدُ الحُوصِ من آلِ جَعْفَرٍ ... [فَيَا عَبْدَ عَمْرٍو لو نَهَيْتَ الأحَاوِصَا]
فجمعه جمعَ الصفة كما تجمعه قبل النقل، على حدّ"أَحْمَرَ"، و"حُمْرٍ". قال الخليل"كأنّهم جعلوه الشيء بعينه" [1] ؛ يريد أنّهم لمحوا اتّصافَه بمعنى ذلك الاسم.
وأمّا ما نقل من الأسماء، وهو معنى، نحو:"فَضْل"و"إياس"و"زيد"و"عمرو"، فهذه كلها معانٍ لأنّها مصادرُ في الأصل فـ"فَضْلٌ"مصدرُ"فَضَلَ يَفْضُلُ فَضْلًا"، و"إِيَاسٌ"مصدرُ"آسَه يَؤُوسُه إِيَاسًا وأَوْسًا"إذا أَعْطاه، و"زَيْدُ"مصدرُ"زادَ يَزِيدُ زَيْدًا وزِيادةً". فأمّا قوله [من البسيط] :
47 -وأَنْتُمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مائةٍ ... فأَجْمِعُوا أَمْرَكُم طُرًّا فكِيدُونِي
46 -التخريج: البيت للأعشى في ديوانه ص 199؛ والاشتقاق 296؛ وإصلاح المنطق ص 401؛ وخزانة الأدب 1/ 183؛ وشرح شواهد الشافية ص 144؛ ولسان العرب 7/ 19 (حوص) ؛ وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 631.
شرح المفردات: الوعيد: التهديد والتخويف. الحوص والأحاوص: أولاد الأحوص بن جعفر. عبد عمرو: عبد بن عمرو بن الأحوص، وقيل: هو ابن شريح بن الأحوص.
المعنى: لقد بلغني وعيد بني الأحوص من آل جعفر، فهلّا نهيتَ، يا عبد عمرو، قومَكَ عن سفههم.
الإعراب:"أتاني": فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به."وعيد": فاعل"أتى"مرفوع بالضمّة، وهو مضاف."الحوص": مضاف إليه مجرور بالكسرة."من آل": جارّ ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من"الحوص"."جعفر"مضاف إليه مجرور بالكسرة، وقد صرفه هنا لضرورة الوزن."فيا": الفاء: حرف استئناف،"يا": حرف نداء."عبد": منادى منصوب بالفتحة،"عمرٍ": مضاف إليه مجرور بالكسرة."لو": حرف تمنٍ لا محلّ له من الإعراب."نهيت": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل."الأحاوصا": مفعول به منصوب بالفتحة، والألف للإطلاق.
والشاهد فيه قوله:"الحوص"حيث جمع"أحوص"على"حوص"جَمَع الصفة كما تُجمع قبل النقل على حد:"أَحْمَر"، و"حُمْر".
(1) الكتاب 2/ 101.
47 -التخريج: البيت لذي الإصبع العدواني في ديوانه ص 95؛ ولسان العرب 3/ 198 (زيد) ، 4/ 574=