لغلَبةِ استعمال الميم. ويقولون:"رماه الله ببِنْتِ طَمارِ"، أي: بداهيةٍ.
وقالوا:"سببتُه سَبَّةً تكون لَزامِ"، أي: لازمةً، جاؤوا بها على"فَعالِ"كـ"قَطامِ". وقياسُه أن يكون صفةً شاملةً، إلا أن السبّة اختصّت بهذا البناء، حتى صار كالعَلَم لهَا، حكى ذلك الكسائيُّ.
ويقولون للرجل يطلُع عليهم، يكرَهون طَلْعتَه:"حَدادِ حُديه". وهو من الحَدّ، وهو المنع، ومنه قيل للبَوّاب:"حَدادٌ"، لمَنْعه الداخلَ، فـ"حَدادِ"معدول عن"حادّةٍ"، أي: مانعة، وهو مُنادّى محذوفُ أداةِ النداء. وينبغي أن يكون موضعه مع"فَساقِ"، و"لكاعِ"، وقولهم:"حُدِّيه"، أي: امْنَعِيه، وهي كالرُّقْية، والتأنيثُ كأنّه يخاطب جِنّيّةً، أو تابِعةً.
وكذلك قولهم:"كَرارِ"، وهي خَرَزَةٌ تُؤخِّذ بها نساء العرب أزواجهنّ، أي: يَسْحَرْنَ، تقول الساحرةُ:"يا هَصْرَةُ اهْصِرِيهِ"، أي: ارْجِعيه، وأصله المَيْل، و"يا كَرارِ كُرِّيه"، وهو معدول عن"كارّةٍ"، وهو من الكَرّ، وهو الرُّجوع، يُستعمل لازمًا ومتعدّيًا كما كان"رجع"كذلك."إن أَدْبَرَ، فرُدِّيه، وإن أقبل، فسُرِّيه".
وقالوا في مَثَلٍ:"فَشاشِ فُشيه من استه إلى فِيه"."فَشاشِ"مبني على الكسر،
والمراد: فاشّةٌ، عُدل إلى"فَشاشِ"للمبالغة. والمرادُ بـ"فَشاشِ"الداهيةُ، أي: يا داهيةُ، استخرِجي ما عنده كما تنفشّ الرياحُ من الوَطْب، ورُدّيه عمّا في نفسه. من قولهم: انْفَشَّ الرجلُ من الأمر، إذا فتر، وكسِل.
وقالوا:"قَطاطِ"، وهو معدول عن"قاطّةٍ"، أي: كافيةٍ، يقال:"قَطاطِ"بمعنَى"حَسْبي"، من قولهم:"قَطْك درهمٌ"، أي: حَسْبِك وكافِيك، مأخوذٌ من"القَطّ"، وهو القَطع، كأنّ الكِفاية قطعتْ عن الاستمرار، فأمّا قوله [من الوافر] :
أطلتُ فراطهم ... إلخ [1]
فالبيت لعمرو بن مَعْدِيكَرِبَ.
وقالوا:"بَلالِ"بمعنى"بالة". يقال:"لا تَبُلُّكَ عندي بَلالِ"، أي: بالّة، قالت ليلى الأَخْيَليّة [من الوافر] :
581 -فلا وأَبِيكَ يا ابنَ أبي عقيل ... تَبُلُّكَ بعدها فينا بلالِ
فلو آسَيْتَه لَخَلاك ذَمٌّ ... وفارَقَك ابنُ عَمّك غيرَ قالِ
(1) تقدم بالرقم 572.
581 -التخريج: البيتان لليلى الأخيلية في ديوانها ص 106؛ ولسان العرب 11/ 67 (بلل) ؛ وتاج العروس (بلل) ؛ وجمهرة اللغة ص 1027 (الييت الثاني) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة 1/ 187 (البيت الثاني) .
الإعراب:"فلا": الفاء: استئنافية،"لا": نافية."وأبيك": الواو: واو القسم،"أبي": اسم مجرور =