فموضعُ"قد نهلت"نصبٌ على الحال، والتقديرُ:"ناهِلةٌ". وربّما حذفوا منه"وَقَدْ"وهم يريدونها، فتكون مقدَّرةَ الوجود، وإن لم تكن في اللفظ. قال الشاعر [من الهزج] :
289 -وَطَعْنٍ كَفَمِ الزِّقِّ ... غَذَا والزِّقُّ مَلآنُ
والمراد: قد غذا. وقد تَأَوّلوا قوله تعالى: {أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} [1] على تقدير:"قد حصرت". ويؤيِّد ذلك قِراءةُ من قرأ:"حَصِرَةً" [2] بالنصب. وذهب الكوفيون [3] إلى جوازِ وقوعِ الفعل الماضي حالًا سواءً كان معه"قَد"، أو لم تكن. وإليه ذهب أبو الحسن الأخفشُ من البصريين، واحتجّوا لذلك بما تقدّم من النصوص. والمعني بالنصوص قوله تعالى: {أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} [4] وقول الشاعر:
وطعنٍ كفم الزقّ ... إلخ
ونحو قول الآخر [من الطويل] :
290 -وإنّي لتَعْرُوني لذِكّراكِ نُفْضَةٌ ... كما انْتَفَضَ العُصْفُورُ بَلَّلَهُ القَطْرُ
= وجملة"ذكرتك": ابتدائية. وجملة"الخطي يخطر بيننا": في محل نصب حال. وجملة"يخطر بيننا": في محل رفع خبر. وجملة"وقد نهلت .. الخ": حالية محلها النصب، أو معطوفة على جملة (الخطيّ يخطر) .
والشاهد فيه قوله: (قد نهلت) حيث جاءت في موضع نصب على الحال.
289 -التخريج: البيت للفند الزماني في أمالي القالي 1/ 260؛ والحيوان 6/ 416؛ وخزانة الأدب 3/ 432؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 37؛ وبلا نسبة في لسان العرب 14/ 432 (سقا) .
اللغة: غذا: سال.
المعنى: يقول: ... وبطعنٍ في اتساعه وخروج الدم منه كفم الزقّ إذا سال بما فيه وهو مملوء.
الإعراب:"وطعنٍ": الواو: واو ربّ."طعن": اسم مجرور لفظًا مرفوع محلاًّ على أنه مبتدأ.
"كفم": جارّ ومجرور متعلّقان بخبر محذوف، أو صفة محذوفة للطعن."الزقِّ": مضاف إليه مجرور
بالكسرة."غذا": فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر، وفاعله ضمير مستتر جوازًا
تقديره: هو."والزق": الواو: حاليّة،"الزقُّ": مبتدأ مرفوع بالضمة."ملآنُ": خبر المبتدأ مرفوع
بالضمة.
وجملة"طعن .. مع خبرها": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة"غذا": في محلّ نصب حال (على تقدير: قد غذا) . وجملة"الزقّ ملآن": في محلّ نصب حال أيضًا.
والشاهد فيه قوله:"غذا"حيث جاء بها مع إرادة"قد"لتكون الجملة في محل نصب حال.
(1) النساء:90.
(2) هذه قراءة عاصم، وقتادة، وحفص، وغيرهم. انظر: البحر المحيط 3/ 317؛ وتفسير القرطبي 5/ 309؛ والنشر في القراءات القرآنية 2/ 251؛ ومعجم القراءات القرآنية 2/ 151.
(3) انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين. ص 252 - 258.
(4) النساء:90.
290 -التخريج: البيت لأبي صخر الهذليّ في الأغاني 5/ 169، 170؛ والإنصاف 1/ 253؛ وخزانة =