معناه أن البلى سكّن حِدّتَه، ووَقَّرَه.
وقالوا:"تكلانٌ"وهو"فُغلانُ"من"وكلتُ، أَكِلُ". يقال:"رجل وُكَلَةٌ تُكَلَةٌ"، أي: عاجزٌ يَكِلُ أمرَه إلى غيره، فالتاء بدلٌ من الواو، ومنه الوَكيل، كأنه مَوْكولٌ إليه، الأصلُ فيهما واحدٌ.
وقالوا: تُخمَةٌ وهو داءٌ كالهَيصة، التاء فيه بدلٌ من الواو؛ لأنّه من الوَخامة والوَخَمِ, وهو الوَبأُ.
وقالوا:"تُهَمَةٌ"وهو فُعَلَةُ من"اتَّهَمْتُ"أي: ظننتُ، والتاء بدل من الواو؛ لأنّه من وَهْم القلب. وقالوا:"تَقِيَّةٌ"و"تَقْوَى"، فـ"تقيَّة"فَعِيلةُ من"وَقَيْتُ"، و"تَقْوَى"فَعْلَى منه، و"تُقاةٌ"فُعَلَةُ منه.
وقالوا:"تَترَى"وهو فَعْلَى من"المُواتَرة"، وهي المتابَعة. وقال اللَّحْيانيّ لا تكون مواترةٌ إلَّا وبينها فَترةٌ، قال الله تعالى: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى} [1] . وفيها لغتان: التنوين وتركُه، ومن لم يصرف جعل ألفَه للتأنيث، ومن صرفه كانت الألف عنده للإلحاق.
وقالوا:"تَوْراةٌ"لأحد الكُتُب المُنزَلة، التاء فيه بدل من الواو، وأصله"وَوْراةٌ"، فَوْعَلَةُ من"وَرَى الزَّنْدُ". و"تَوْلَجٌ"هو كِناسُ الوَحْش الذي يلِج فيه، وتاؤه مبدلة من الواو، وهو فَوْعَلٌ. قال الراجز:
مُتَّخِذًا في ضَعَواتٍ تَوْلَجا [2]
يصف ثورًا في عِضاهٍ. وقال البغداديون:"تَوْراةٌ"تَقعَلَةُ، و"تَوْلَجٌ"تَفعَلُ، والصحيح الأول, لأنّ"فَوْعلًا"أكثرُ من"تَفْعَل"في الأسماء، ولو لم يقلبوا الواو في"تَوْراة"عندنا تاء، لزم قلبُها همزة لاجتماع الواوَيْن على حدّ"أَواصِلَ"في جمع"واصِلةٍ"، ولا يلزم ذلك عندهم؛ لأنّ التاء عندهم زائدة، وليست بدلًا. وقالوا:"تُراثٌ"للمال المَوْروث. قال الله تعالى: {وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا} [3] . قال الشاعر [من الطويل] :
1315 - فإن تَهدِمُوا بالغَدْر داري فإنها ... تُراثُ كريمٍ لا يُبالي العَواقِبا
= أمسى ...": جملة الشرط غير الظرفي لا محلّ لها من الإعراب. وجملة"أمسى البلى تيقوري": خبر (كان) محلُّها النصب."
والشاهد فيه قوله: إبدال التاء من الواو في قوله: تيقوري, لأنّه فَيْعُولٌ من الوقار، وأصله: وَيقُور.
(1) المؤمنون: 44.
(2) تقدم بالرقم 838.
(3) الفجر:19.
1315 - التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.
المعنى: فإن غدرتم بي وهدمتم داري، فإن أصولي الكريمة باقية، وأنا مقدام كريم لا تهمّني النتائج. =