لقاءَه" [1] ، وقال:"أحْبِبْ حَبِيبَك هَونًا ما" [2] ، فأمّا"حببت"فمتعدٍّ في الأصل، ووزنه"فَعَلَ"بفتح العين. قال الشاعر [من الطويل] :"
1048 - فَواللهِ لولا تَمْرُه ما حَبَبتُه ... ولوكان أدْنَى من عُبَيْدٍ ومِشْرَقِ
فإذا أُريد به المدح، نُقل إلى"فَعُلَ"على ما تقدّم فتقول."حُبَّ زيدٌ"، أي: صار محبوبًا، ومنه قوله [من الطويل] :
وَحُبَّ بها مَقتُولَةَ حِينَ تُقْتَلُ
فضمُّ الفاء منه دليل على ما قلناه، وكذلك قول الآخر [من الكامل] :
1049 - هَجَرَت غَضُوبُ وَحُبَّ مَن يتجنّبُ ... [وَعَدَت عواد دونَ وَليك تشْعَبُ]
(1) ورد الحديث في صحيح البخاري باب الرقاق الرقم 2443، 2444؛ وصحيح مسلم باب الذكر: 2683 - 2686؛ وصحيح الترمذي باب الجنائز: 1066، 1067.
(2) ورد الحديث في كتاب الجامع الصغير لترمذي رقم 1998.
1048 - التخريج: البيت لغيلان بن شجاع النهشلي في لسان العرب 1/ 289؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 410؛ وخزانة الأدب 9/ 429؛ وشرح شواهد المغني 2/ 780؛ والخصائص 2/ 220.
المعنى: يقول: أقسم بالله لولا وجود التمر عنده ما أحببته، ولا زرته، ولا كان أقرب إليّ وأحب إليّ من ولدي: حبيب ومشرق.
الإعراب:"فوالله": الفاء: حرف عطف، الواو: واو قسم وجر،"الله": لفظ الجلالة مقسم به مجرور، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره أقسم."لولا": حرف امتناع لوجود، متضمن معنى الشرط."تمره": مبتدأ مرفوع، والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، وخبر المبتدأ محذوف وجوبًا."ما حببته":"ما": نافية،"حببته": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به."ولو": الواو: حرف عطف،"لو": حرف شرط غير جازم."كان": فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح، واسمه ضمير مستتر جوازًا تقديره:"هو". أدنى": خبر كان منصوب بالفتح المقدر."من عبيد": جار ومجرور متعلقان بأدنى."ومشرق": الواو: حرف عطف،"مشرق": اسم معطوف على سابقه مجرور مثله."
وجملة"ما حببته": جواب قسم لا محل لها من الإعراب. وجملة"لولا تمره"اعتراضية. وجملة"أقسم والله": معطوفة على سابقتها. وجملة"تمره وخبرها المحذوف": جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة"كان أدنى": جملة شرط غير جازم لا محلّ لها من الإعراب ..
والشاهد فيه قوله:"حببته"حيث أكد أن الفعل"حبّ"متعدٍّ.
1049 - التخريج: البيت لساعدة بن جؤية في الأشباه والنظانر 6/ 21؛ وشرح أشعار الهذليين 3/ 1097؛ ولسان العرب 1/ 292 (حبب) ، 499 (شعب) ، 650 (غضب) ، 15/ 411 (ولى) ؛ وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 599؛ وخزانة الأدب 9/ 429؛ ولسان العرب 15/ 42 (عدا) .
اللغة والمعنى: هجرت: تركت وداده. يتجنب: يبتعد. العوادي: المصائب. وليك: محبّك، وحليفك: تشعب: تتفرّق.
فارقت غضوب، وأكرم بها من مبتعدة، وحلّت مصائب تفرّق بين الأحباب. =