على هذا الوصفُ، والعدلُ عن العدد المكرَّر. فأمَّا الوصف فظاهرٌ؛ وأمّا العدل فالمرادُ بـ"مثنى": اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ. وكذلك"ثُلاثُ"، و"رُباعُ"، فالعدلُ هنا يوجِب التكريرَ، فإذا قال:"جاء القومُ ثُلاثَ ورُباعَ"، فمعناه أنهم تحزَّبوا وقتَ المجِيء ثلاثةً ثلاثةً، وأربعةً أربعةً. وقالوا:"مَوْحَدُ"كـ"مَثْنَى"، و"مَثْلَثَ". فأمّا"مَثْلَثُ"، و"مَرْبَعُ"إلى العَقْد، فقياسٌ؛ ولم يُسْمَع. ونظيرُ"ثُلاثَ"، و"رُباعَ"في الصفة والوزنِ"أُحَادُ"و"ثُنَاءُ"؛ وقد سُمِعَا. قال الشاعر [من الوافر] :
107 -مَنَتْ لك أن تُلاقِينِي المَنايا ... أُحادَ أُحادَ في شَهْرٍ حَلالِ
وأمّا ما وراءَ ذلك إلى"عُشارَ"، فغيرُ مسموع، والقياسُ لا يدفعه، على أنّه قد جاء في شعر الكُمَيْت [من المتقارب] :
108 - [ولمْ يَسْتَريثُوكَ حَتَّى رمَيتَ ... فوقَ الرجال] خِصالًا عُشارا
107 -التخريج: البيت لعمرو بن ذي الكلب الهذلي في جمهرة اللغة ص 102، 507، 1047؛ وشرح اْشعار الهذليين 2/ 570؛ ولسان العرب 12/ 151 (جمم) ؛ والمعاني الكبير ص 840؛ وللهذلي في شرح أشعار الهذليين 1/ 245؛ وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 17؛ والدرر 1/ 90؛ وهمع الهوامع 1/ 26. (ويروى:"في الشهر الحرام") .
اللغة: مَنَت: قدَّرت. وأحادَ أحادَ: واحدًا واحدًا.
المعنى: يقول: لقد قدِّرت لك المنايا أن ألتقيك وحدي، وأن تلتقيني وحدك.
الأعراب:"مَنَتْ": فعل ماضٍ، والتاء: للتأنيث."لك": جار ومجرور متعلقان بالفعل"منت"."أن": حرف ناصب ومصدري."تلاقيني": مضارع منصوب بـ"أن"وعلامة نصبه الفتحة، والنون: للوقاية، وياء المتكلم: مفعول به، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره"أنت". والمصدر المؤول من"أن"والفعل"تلاقيني"مفعول به للفعل"مَنَتْ"."المنايا": فاعل لـ"مَنَتْ"."أحادَ أحادَ": حال منصوبة."في شهر": جار ومجرور متعلقان بالفحل"تلاقيني"."حلال": صفة لـ"شهرِ".
وجملة"مَنَتْ المنايا": ابتدائية لا محل لها. وجملة"تلاقيني": صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
والشاهد فيه: أن"أحادَ أحادَ"معدولان عن"واحدًا واحدًا".
108 -التخريج: البيت للكميت في ديوانه 1/ 191؛ وأدب الكاتب ص 567؛ وخزانة الأدب 1/ 170، 171؛ والدرر 1/ 91؛ ولسان العرب 4/ 572 (عشر) ؛ وبلا نسبة في الخصائص 3/ 181؛ وهمع الهوامع 1/ 26.
اللغة: يستريثوك: يجدونك رائثًا، أي: بطيئًا، من الريث، وهو البطء. رميت: زدت، يقال: رمى على الخمسين، وأرمى أي: زاد.
المعنى: يقول: لما نشأت نشء الرجال أسرعت في بلوغ الغاية التي يطلبها طلاب المعالي، ولم يقنعك ذلك حتى زدْت عليهم بعشر خِصَالٍ.
الأعراب:"ولم": الواو: بحسب ما قبلها،"لم": حرف نفي وقلب وجزم."يستريثوك": فعل مضارع مجزوم بـ"لم"وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: فاعل محلُّه الرفع."حتى": حرف غاية وابتداء."رَمَيتَ": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء =