قال الشارح: اعلم أنهم قد كسروا شيئًا من الأسماء لا على الواحد المستعمَل، بل تَحملوا لفظًا آخرَ مُرادِفًا له، فكسروه على ما لم يُستعمل، فمن ذلك"رَهطٌ"، و"أراهِطُ"، قال الشاعر [من مجزوء الكامل] :
يا بُؤْسَ للحَرْب التي ... وَضَعَتْ أراهِطَ فاستَراحُوا [1]
وليس القياس في"رهط"أن يجْمع على"أراهط"؛ لأن هذا البناء من جموع الرباعىّ، وما كان على عدته، نحوِ:"جَعْفَرٍ"، و"جَعافِرَ"، و"جَدوَلٍ"، و"جَداوِلَ"، و"أرْنَبٍ"، و"أرانِبَ". و"رَهْطٌ"ثلاثى فلا يجمع عليه، فكأنهم حين قالوا:"أراهِطُ"، جمعواَ"أرهطا"في معنَى"وهي"، وإن لم يُستعمل. وليس"أرهُط"بجمع"رَهْطٍ"، إذ لو كان كذلك، لم يكن شاذًا. ويدل على ذلك أن الشاعر قد جاء به لما احتاج إليه. قال [من الرجز] :
772 -وفاضِحِ مفَتَضِحٍ في أرْهُطِهْ ... من أرْفَعِ الوادي ولا من بغثطِة
ومن ذلك قالوا:"باطِل"، و"أباطِيلُ". وليس قياسُ جمع"فاعِل"على ذلك، وإنما قياسُ ذلك:"بَواطِلُ"، مثل:"كاهِلٍ"، و"كَواهِلَ"، و"جائزٍ"، و"جَوائِزَ"، فكأنهم جمعوا"أبْطِيلًا"، و"أبْطالًا"في معنى"باطِلٍ"، وإن لم يُستعمل.
ومن ذلك"أحَاديثُ"، و"أعارِيضُ"، في جمع"حَدِيثٍ"، و"عَروضٍ"؛ والحديثُ الخبرُ، وهو جنس يقع على القليل والكثير، وقد جمعوه على"أحادِيث". و"العَرُوضُ": ميزان الشعْر، وهي مؤنثة لا تجمع؛ لأنها كالجنس يقع على القليل والكثير. والعَرُوض
(1) تقدم بالرقم 209.
772 -التخريج: الرجز بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 297؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2/ 205؛ وشرح شواهد الشافية ص 152؛ ولسان العرب 7/ 305 (رهط) . ولرؤبة رجز يقول فيه:
"* هو الدليل نفرًا في أرهطه"
وهو في ملحق ديوانه ص 177؛ وخزانة الأدب 1/ 469؛ ولسان العرب 7/ 305 (رهط) .
اللغة والمعنى: الفضيحة: العيب. ورهط الرجل: قومه وقبيلته. وبعثط الوادي: جوفه وافضل موضع فيه.
يقول: ورب كاشف عيب رهطه ومنكشف عيبه في رهطه، وليس من سادة القوم.
الإعراب:"وفاضح": الواو: واو"رب"."فاضح": اسم مجرور لفظًا، مرفوع محلا على أنه مبتدأ."مفتضح": نعت مجرور لفظا مرفوع محلًا."في أرهطه": جار ومجرور متعلقان بـ"مفتضح"، والهاء: ضمير متصل مبنى في محل جرّ مضاف إليه."من أرفع": جار ومجرور متعلقان بحال من"أرهطه"."الوادي": مضاف إليه مجرور بالكسرة المُقَدرة."ولا": الواو: حرف عطف،"لا": حرف نفي."من بعثطه": جار ومجرور متعلقان بحال من"أرهطه"، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه. وجملة اليت: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:"أرهطه"بمعنى"رهطه"وليس جمعًا له.