لأنّهم لمّا وصفوا به، أجروه مجرى الصفات في دخول تاء التأنيث للفرق، فقالوا:"رجلٌ أهْلٌ"، و"امرأةٌ أهْلَةٌ"، كما يقولون:"ضارِبٌ"، و"ضارِبَةٌ". قال الشاعر [من الطويل] :
733 -وأهْلَةِ وُدٍّ قد تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمْ ... وألبستُهمْ في الحَمْد جَهْدي ونائلي
ولمّا قالوا في المذكّر:"أهلٌ"، و"أهلون"، وفي المؤنّث"أهْلةٌ"، و"أَهلاتٌ"؛ أشبه"فَعْلَةَ"في الصفات، فجمعوه بالألف والتاء، وأسكنوا الثاني منه، فقالوا:"أهْلاتٌ"، كما فَعلوا ذلك بسائر الصفات من نحو:"صَعْباتٍ"، و"عَبْلاتٍ". ومن العرب من يقول:"أهَلاتٌ"، فيفتح الثاني، كما فتحوه في"أرَضاتٍ"؛ لأنه اسمٌ مثلُه، وإن أشبه الصفةَ. قال المُخبَّل السَّعْديّ [من الطويل] :
فهُمْ أهَلاتٌ حَوْلَ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ ... إذا أدْلَجوا باللَّيلِ يَدعُون كَوْثَرَا [1]
فأمّا"عُرُساتٌ"، فهو جمع"عُرُسٍ"، و"عُرُسٌ"جمع"عَرُوسٍ"، و"العروس"صفةٌ تقع للذَّكَر والأنُثى.
وأمّا"عِيَراتٌ"فهو جمع"عِيرٍ"، وهي الإبلُ تحمل الطعام والمِيرة، وسيبويه [2]
= والشاهد فيه قوله: أنَّ"أهلًا"ليست علمًا لمذكر عاقل ولا صفة له في هذا البيت، ومع ذلك جمعه جمع المذكر العاقل، وذلك لتنزيله هذه الوحوشَ الثلاثة منزلة الأهل الحقيقيين.
733 -التخريج: البيت لأبي الطمحان القيني في خزانه الأدب 8/ 91، 92، 93، 98؛ ولسان العرب 11/ 281 (أهل) ؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 154؛ والمحتسب 1/ 217.
اللغة: تبريَّت لمعروفه: إذا تعرّضُت لَه. أبليتهم: أوصلتهم، ومنحتهم، البلية بمعنى المنحة تارة، والمحنة أخرى. الجهد: الطاقة. والنائل والنوال: العطاء.
المعنى: ربّ أهل ود قد تعرّضت لهم حامدًا، ليعلموا أنّي أودهم، وبذلت لهم حمدي وشكري جهد طاقتي.
الإعراب:"وأهلة": الواو: واو رب."أهلة": اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنَّه مبتدأ."ودّ": مضاف إليه."قد": حرف تحقيق."تبرَّيْتُ": فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: فاعل محله الرفع."ودَّهم": مفعول به، و"هم": مضاف إليه محله الجر."وألبستهم": الواو: حرف عطف،"ألبست": فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: فاعل محله الرفع، و"هم": مفعول به محله النصب."في الحمدِ": جارّ ومجرور متعلّقان بـ"ألبستهم"."جهدي": مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: مضاف إليه."ونائلي": الواو: حرف عطف،"نائلي": معطوف على"جهدي"منصوب مثله.
جملة"وأهلة ودّ قد تبرَّيت وُدَّهم": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة"تبرَّيتُ": خبر للمبتدأ"أهلة"محلها الرفع، وعطف عليها جملة"ألبستهم".
والشاهد فيه قوله: أنَّ"أهلًا"الوصف قد يُؤَنّثُ بالتاء، فيقال: أهلة. كما في البيت. و"أهلة"صفة لموصوف محذوف، والتقدير: وجماعة مستأهلة للود، أي مستحقة له.
(1) تقدم بالرقم 730.
(2) الكتاب 3/ 600.