فأمّا"الرَّأدُ"فلم يُسمع فيه إلّا"أرْآدٌ".
وقد جاء الكثير على"فُعْلانَ"، بضمّ الفاء. قالوا:"ظَهْرٌ"، و"ظُهْرانٌ"، و"بَطْنٌ"، و"بُطنانٌ"، و"ثَعْبٌ"، و"ثُعْبانٌ"، والثَّعْبُ: مَسِيلُ الوادي، وقالوا:"جَحْشٌ"، و"جِحْشانٌ"، و"عَبْدٌ"، و"عِبْدانٌ"، فكسّروه على"فِعْلانَ"بكسر الفاء.
وربّما كسّروه على"فُعُولَةَ"، و"فِعالَةَ"، فيأتون فيه بتاء التأنيث لتحقيق تأنيث الجمع، فقالوا:"الفِحالَةُ"، و"البُعُولَةُ"، و"العُمُومَةُ".
وقد جاء أيضًا على"فِعَلَه". قالوا:"جَبْءٌ"، و"جِبَأةٌ"، و"فَقْعٌ"و"فِقَعَةٌ"لضربَيْن من الكَمأة، وقالوا:"قَعْبٌ"، و"قِعَبَةٌ".
وقد جاء أيضًا على"فَعِيلٍ"، قالوا:"عَبْدٌ"، و"عَبيدٌ"، و"كَلْبٌ"، و"كَلِيبٌ". قال الشاعر [من السريع] :
714 -والعِيسُ يَنْغُضْنَ بِكيرانِها ... كأنّما يَنهَشُهُنَّ الكَلِيبْ
وذلك كله قليلٌ شاذٌ، لا يُقاس عليه، وبعضُه أشذُّ من بعض، فـ"الكَلِيبُ"و"العَبيدُ"، أقلُّ من"فِقَعَةٍ"، و"قِعَبَةٍ"، و"فِقَعَةٌ"، و"قِعَبَةٌ"أقلُّ من"فُعْلان"، و"فِعْلانَ"، وسيبويه [1] كان
= محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بخبر أمسى المحذوف."غبراتها": اسم"أمسى"مرفوع بالضمة، و"ها": ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
وجملة"إذا روح ..."ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
وجملة"روح الراعي": في محل جر بالإضافة. وجملة"أمست غبراتها ...": معطوفة في محل جر. وجملة جواب الشرط في البيت التالى.
والشاهد فيه جمع"أنف"على"آناف".
714 -التخريج: البيت بلا نسبة في الاشتقاق ص 20؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 512.
اللغة: العيس: جمع أعيس وعيساء، والأعيس من الإبل: الذي يخالط بياضه شقرة، والكريم منها. ينغضن: يتحرّكن في ارتجاف واضطراب. الكيران: جمع الكور وهو الرحل بأدواته. الكليب: جماعة الكلاب.
المعنى: تتحرّك هذه الإبل الكريمة مضطربة، فتهتز رحالها كما لو كنّ يتحاشين كلابًا تعضُّها.
الإعراب:"والعيس": الواو: بحسب ما قبلها،"العيس": مبتدأ مرفوع بالضمّة."ينغضن": فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبنى في محلّ رفع فاعل."بكيرانها": جارّ ومجرور متعلّقان بـ"ينغض"، و"ها": ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه."كأنما": كافة ومكفوفة."ينهشهن": فعل مضارع مرفوع بالضمّة، و"هنّ": ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به."الكليب": فاعل مرفوع بالضمة، وسكن لضرورة الشعر.
وجملة"العيس ينغضن": بحسب الواو. وجملة"ينغضن": في محلّ رفع خبر للعيس. وجملة"ينهشهنّ": استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:"كليب"حيث جاءت جمعًا لكلب، والشائع كلاب وأكلُب.
(1) لم أقع على مذهب سيبويه التالي في كتابه. وانظر الكتاب 3/ 567.