أخبرنا محمد بن نعيم قال: أخبرنا الحسن بن الحسين بن أيوب ، أخبرنا علي بن عبد العزيز قال: حدّثنا أبو عبيد قال: حدّثنا حجاج عن هارون قال: سألت أبا عمرو بن العلاء عنها فقال: برق بالكسر يعني جار قال: وسألت عنها عبد الله بن أبي إسحاق فقال: برَق بالفتح ، وقال: إنّما برق الحنظل اليابس ، وبرق البصر قال: فذكرت ذلك لأبي عمرو فقال: إنما برق الحنظل والنار والبرق ، وأما البصر فبرق عند الموت ، قال: فأخبرت بذلك ابن أبي إسحاق فقال: أخذت قراءتي عن الأشياخ نصر بن عاصم وأصحابه فذكرت ذلك لأبي عمرو فقال: لكني لا آخذ عن نصر ولا عن أصحابه كأنه يقول أخذ عن أهل الحجاز فقال: قتادة ومقاتل: شخص البصر فلا يطرف مما يرى من العجائب مما كان يكذب به في الدنيا إنّه غير كائن ، وقال الفراء والخليل: برق بالكسر فزع ، وأنشدا لبعض العرب:

فنفسك قانع ولا تتغي ... وداو الكلوم ولا تبرق

أي لا تفزع من الجرح الذي بك.

قال ذو الرمّة:

ولو أن لقمان الحكيم تعرّضت ... لعينيه ميّ سافراً كاد يبرق

وبرَق بفتح الراء: شقّ عينه وفتحها ، وأنشد أبو عبيدة:

لما أتاني ابن عمير راغباً ... أعطيته عيساً صهاباً فبرق

أي فتح عينه ، ويجوز أن يكون من البرق.

{وَخَسَفَ القمر} أظلم وذهب ضوءه ، قال ابن كيسان: ويحتمل أن يكون بمعنى غاب كقوله سبحانه {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرض} [القصص: 81] ، وقرأ [ابن أبي إسحاق وعيسى والأعرج] : وخُسف بالضم لقوله: {وَجُمِعَ الشمس والقمر} [القيامة: 9] أسودين مكوّرين كأنهما ثوران عقيران ، وهي في قراءة عبد الله: وجمع بين الشمس والقمر ، وقيل: وجمع بينهما في ذهاب الضياء ، وقال عطاء بن يسار: يجمعان يوم القيامة ، ثم يقذفان في البحر ، فيكونان نار الله الكبرى ، وقال علي بن أبي طالب وابن عباس: يجعلان في نور الحجب .