أبدًا ويعجبون، فهجراهم أبدًا، ودعواهم: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ (وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ)

كما قال: (سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ(58) .

ثم قال عز جلاله: (وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) .

وقال نوح - عليه السلام -: (مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا(13) . وهو وصف الجلال

والكبرياء والجمال والبهاء والسناء ونحو هذا، وتجديد ظهور التجلي.

قال إبراهيم - عليه السَّلامُ - لما رأى الشيب نزل به:"ما هذا يا رب؟ قال: وقار يا إبراهيم"

أي: إن هذا تجديد ظهور لك ونحو هذا، فقال:"رب زدني وقارًا".

قوله تعالى: (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ(26) . يعني: النفس وطلب له

الأُساة والرقي وأيقن بالفراق (وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ(29) . شدة ما هو

فيه من علز الموت وحسرة الفوت ومرارة الفراق لهول ما يعاين من هول المطلع.

يقول الله - جل ثناؤه: (فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى(31) . أي: وجد لا

مصليًا ولا مزكيًا ولا مصدقًا، بل كان مكذبًا بلقاء الله والدار الآخرة (ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى

أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) . يمشي ممتطيًا، وهي مشية التبختر، مأخوذ من المطا،

وهو: الظهر إذا مشى لوى ظهره، ويقال: إنها نزلت في أبي جهل، وهي عامة فيمن

عمل بعمله واستن بسنته.

نظم بذلك قوله - عز من قائل: (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى(34) . فأولى كلمة

وعيد وتهديد أولى لك"أي: تترك ما أنت عليه وتقبل إلى ربك، وقد تكون بمعنى"

النصيحة للرسول، والمراد بذلك: كل المؤمنين أولى لك أن تقدم لذلك اليوم،

فأولى لك أن تأخذ حذرك، (ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى(35) . فهذه لمن كذب بالإعادة

والأولى لمن قلَّتْ مراقبته ربه وأصر على ذنبه واغتبط بجرمه.

نظمِ بذلك قوله - عز وجل -: (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى(36) .

أي: هملاً (أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى(37) . قرئت بالياء والتاء من وصف

النطفة والياء من وصف المنيً، يقول - عز من قائل: هلا رأيتم النطفة تركت على