قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل وتسهيل الهمزة الأولى مع المد. (4) قالون بتسهيل الأولى مع القصر ثم بتوسط المنفصل والتسهيل مع المد والقصر الأصبهاني بقصر المنفصل وتسهيل الثانية. ثم بالتوسط. أبو عمرو بقصر المنفصل وإسقاط الأولى مع القصر والمد ثم بالتوسط والإسقاط مع المد فقط. هشام بقصر المنفصل وتحقيق الهمزتين. ثم بالتوسط ولاحظ الاندراج. (3) الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية، إبدالها حرف مد مشبع.

النقاش بتحقيق الهمزتين واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. (2) أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل والإسقاط مع القصر والمد. (1) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل وتسهيل الأولى مع المد والقصر واندرج البزى. ثم بالتوسط والوجهين. قنبل بتسهيل الثانية واندرج أبو جعفر. ثم بإبدالها مدا مشبعا. ثم بالإسقاط مع القصر والمد. حفص

بقراءة يحشرهم، يقول وقصر وتوسط المنفصل مع تحقيق الهمزتين واندرج روح رويس بقصر المنفصل وتسهيل الثانية. ثم بالتوسط والتسهيل، والإسقاط مع المد ثم بالإدغام وقصر المنفصل والتسهيل فقط. روح بقصر وتوسط المنفصل وتحقيق الهمزتين.

ونقول للذين: الإدغام. ظلموا: الوجهان في اللام للأزرق. النار لا يخفى.

قوله تعالى: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ وَقالُوا ما هذا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرىً

الشرح والتحليل

1.تتلى: أحكام التقليل والإمالة. 2. عليهم آياتنا: ميم الجمع المهموزة وضم الهاء لحمزة ويعقوب. 3. هذا إلا: المنفصل. 4. مفترى: أحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون. (4) أبو عمرو بالإمالة. (3) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى. النقاش بالطويل. (2) قالون بصلة الميم مقصورة اندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهاني بقراءته المعروفة. قالون بمد الصلة والتوسط. الأصبهاني. الأزرق على فتح تتلى بالصلة الطويلة وثلاثة البدل وتقليل مفترى. ابن ذكوان بالسكت والتوسط وفتح مفترى واندرج حفص. الرملى على هذا الوجه بإمالة مفترى. النقاش بالطويل. يعقوب بضم عليهم وقصر وتوسط المنفصل. (1) الأزرق بالتقليل ووجوه البدل وقراءته الخاصة. حمزة بإمالة تتلى، مفترى وضم عليهم ووجوهه الخاصة