قرأ «ابن عامر، ويعقوب» «فزّع» بفتح الفاء، والزاى مع تشديدها، على البناء للفاعل، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على «ربك» في قوله تعالى: {وربك على كل شيء حفيظ} رقم / 21. أى إذا أزال الله الفزع عن قلوب الشافعين، والمشفوع لهم قال بعضهم لبعض استبشارا: ماذا قال ربكم في الشفاعة، قالوا: القول الحق، أى قد أذن فيها.

وقرأ الباقون «فزّع» بضم الفاء، وكسر الزاى، على البناء للمفعول، والجار والمجرور وهو: «عن قلوبهم» نائب فاعل.

* «جزاء الضعف» من قوله تعالى: وما أموالكم ولا أولادكم بالتى تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن عمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبأ» 37 قرأ «رويس» «جزاء» بالنصب مع التنوين وكسره وصلا للساكنين، والنصب على الحال من الضمير المستقر في الخبر المتقدم وهو «لهم» و «الضعف» بالرفع مبتدأ مؤخر.

وقرأ الباقون «جزاء» بالرفع من غير تنوين، مبتدأ مؤخر، خبره الجار والمجرور قبله وهو «لهم» و «الضعف» بالجر على الإضافة.

والمعنى: وما أموالكم ولا أولادكم أيها المعاندون بالتى تقربكم عند الله تعالى لكن القربى من الله لمن آمن وعمل صالحا، فأولئك يقربهم من الله إيمانهم،

وعملهم الصالح، ولهم عند الله جزاء حسن مضاعف، لأن الحسنة بعشر أمثالها، والله يضاعف لمن يشاء.

* «الغرفات» من قوله تعالى: {وهم في الغرفات آمنون} سبأ / 37.

قرأ «حمزة» «الغرفة» بإسكان الراء من غير ألف بعد الفاء، على التوحيد، وهو اسم جنس يدل على الجمع، ومنه قوله تعالى: {أولئك يجزون الغرفة بما صبروا} سورة الفرقان / 75.

وقرأ الباقون «الغرفات» بضم الراء، وبألف بعد الفاء، على الجمع، لأن أصحاب الغرف جماعات كثيرة، فلهم غرف كثيرة.

وقد أجمع القراء على الجمع في قوله تعالى: والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها

سورة العنكبوت / 58، وفي قوله تعالى: لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجرى من تحتها الأنهار سورة الزمر / 20.

وقد اتفق القراء العشرة على الوقف على هذه الكلمة بالتاء، سواء من قرأ بالإفراد، أو الجمع.