قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وهشام» «ربّنا» بالنصب على النداء، و «بعّد» بكسر العين المشددة بلا ألف، فعل طلب من «بعّد» مضعف العين.

وقرأ «يعقوب» «ربّنا» بضم الباء، على الابتداء، و «باعد» بالألف، وفتح العين والدال، فعل ماض، والجملة خبر المبتدإ.

وقرأ الباقون «ربّنا» بالنصب على النداء، و «باعد» بالألف، وكسر العين، وسكون الدال فعل طلب.

والمعنى: طلب بعض أهل سبأ، وهم أهل الثراء من الله تعالى أن يباعد بين أسفارهم ويجعل الطريق بين اليمن والشام صحارى مقفرة، ليتطاولوا على الفقراء بركوب الرواحل، وحمل الزاد والماء في جمع حاشد من الحراب والعبيد، وذلك ليتفاخروا بمظاهرهم على الفقراء.

* «صدّق» من قوله تعالى: {ولقد صدّق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه} سبأ / 20.

قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «صدّق» بتشديد الدال على التضعيف، ووجه ذلك أنه عدّى «صدّق» إلى الظن فنصبه على معنى:

أن إبليس صدّق ظنه، فصار يقينا حين اتبعه الكفار، وأطاعوه في الكفر.

والمعنى: ولقد حقق «إبليس» في أهل سبأ ظنه، وذلك باستعدادهم لقبول إغوائه، فاتبعوه، وانغمسوا في الشهوات، والآثام، إلا فريقا من المؤمنين.

وقرأ الباقون «صدق» بعدم التشديد، على أصل الفعل، ووجه ذلك أنه لم يعدّ «صدق» إلى المفعول، لكن نصب «ظنه» على نزع الخافض، أى صدق في ظنه حين اتبعوه.

* «أذن له» من قوله تعالى: {ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} سبأ / 23.

قرأ «أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «أذن» بضم الهمزة، على البناء للمفعول، و «له» نائب فاعل.

قال ابن مالك:

وقابل من ظرف او من مصدر: أو حرف جر بنيابة حرى وقرأ الباقون «أذن» بفتح الهمزة، على البناء للفاعل، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على «ربك» من قوله تعالى: {وربك على كل شيء حفيظ} رقم / 21. والجار والمجرور متعلق «بأذن» ونظير ذلك قوله تعالى:

{وكم من ملك في السموات لا تغنى شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى سورة النجم / 26} .

* «فزّع» من قوله تعالى: {حتى إذا فزّع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق} سبأ / 23.