والازدواج يجوز فيه ما لا يجوز في غيره كما هو معلوم. وعليه فقوله"مأمورة"إتباع لقوله"مأبورة"وإن كان مذكوراً قبله للمناسبة بين اللفظين.
وقال الشيخ أبو عبد الله القرطبي في تفسير هذه الآية الكريمة: قوله تعالى {أمرنا} قرأ أو عثمان النهدي ، وأبو رجاء ، وأبو العالية ، والربيع ، ومجاهد ، والحسن"أمرنا"بالتشديد. وهي قراءة علي رضي الله عنه. أي سلطنا شرارها فعصوا فيها ، فإذا فعلوا ذلك أهلكناهم.
وقال أبو عثمان النهدي"أمَّرنا"بتشديد الميم: جعلناهم أمراء مسلطين.
وقاله ابن عزيز: وتأمر عليهم تسلط عليهم. وقرأ الحسن أيضاً ، وقتادة ، ووأبو حيوة الشامي ، ويعقوب وخارجة عن نافع ، وحماد بن سلمة عن أبن كثير وعلي وابن عباس باختلاف عنهما"آمرنا"بالمد والتخفي. أي أكثرنا جبابرتها وأمراءها. قاله الكسائي.
وقال أبو عبيدة:"آمرته - بالماد - وأمرته لغتان بمعنى أكثرته. ومنه الحديث"خير المَال مهرة مأمورة أو سكة مأبورة"أي كثيرة النتاج والنسل. وكذلك قال ابن عزيز: أمرنا وأمرنا بمعنى واحد. أي أكثرنا. وعن الحسن أيضاً ، ويحيى بن يعمر: أمرنا - بالقصر وكسر الميم - على فعلنا ، ورويت عن ابن عباس. قال قتادة والحسن: المعنى أكثرنا ، وحكى نحوه أبو زيد وأبو عبيد. وأنكره الكسائي وقال: لا يقال من الكثرة إلا آمرنا بالمد ، وأصلها أأمرنا فخفف - حكاه المهدوي."
وفي الصحاح: قال أبو الحسن: أمر ماله - بالكسر - أي كثر. وأمر القوم: أي أكثروا. قال الشاعر وهو الأعشى:
طرفون ولادون كل مبارك... أمرون لا يرثون شهو القعدد
وآمر الله ماله - بالمد. الثعلبي: ويقال للشيء الكثير أمر. والفعل منه أمر القوم يأمرون أمراً: إذا كثروا.
قال بان مسعود: كنا نقول في الجاهلية لحي إذا كثروا: أمر أمر بني فلان: قال لبيد:
كل بني حرة مصيرهم... قل وإن أكثرت من العدد
إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا... يوماً يصيروا للهكل والنكد