حرّم ربكم. والفعل"أَتْلُ"معلق عن العمل بالاستفهام، وقد ضُعّف هذا الوجه، لأن التعليق لا يكون إلا لأفعال القلوب.

6 -"مَا": اسم استفهام، وإعرابه كالوجه السابق، ولكن"أتل"على هذا الوجه بمعنى: أَقُلْ، أو مقدّر بعده: قائلًا؛ والجملة الاستفهامية في محل نصب مقول قول مقدر. وهو على مذهب الكوفيين؛ إذ يجوزون نصب المحكيِّ بما يتضمن معنى القول.

حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ:

حَرَّمَ: فعل ماض مبني على الفتح. رَبُّكُمْ: فاعل مرفوع، والكاف: في محل نصب مفعول، والميم: للجمع.

* وجملة:"حَرَّمَ رَبُّكُمْ":

-لا محل لها من الإعراب صلة موصول اسمي على الوجه الأول.

-لا محل لها من الإعراب صلة موصول حرفي على الوجه الثاني.

-في محل نصب صفة لـ"مَا"على الوجه الثالث.

وإذا أعربت"مَا"استفهامية فإن الجملة على تقدير: أيَّ شيء حرم ربكم؟ تكون:

-في محل نصب مقول القول على تضمين"أَتْلُ"معنى: أَقُلْ، أو على تقدير حال محذوفة: قائلًا.

عَلَيْكُمْ: عَلَى: حرف جر. والكاف: في محل جر بالحرف، والميم: للجمع. وفيه ما يأتي:

1 -متعلق بـ"أَتْلُ"، أي: أتلُ عليكم ما حرّم ربكم.

وهو على مذهب الكوفيين في التنازع من إعمال العامل الأول لتصدّره. قال ابن الشجري: إذا علقته بـ"أَتْلُ"، فهو جيد لأنه أسبق.

2 -متعلق بـ"حَرَّمَ"، أي: أتل ما حرّم عليكم ربكم، وهو على مذهب البصريين من إعمال الثاني لمقارنته المعمول.

3 -إذا وقفت على"رَبُّكُمْ"ففيه ما يأتي:

-هو اسم فعل أمر مبني بمعنى"الزموا"، و"ألا تشركوا"مصدر مؤول في محل نصب مفعول به على الإغراء. وتقديره:"الزموا عدم الإشراك"لا تشركوا، لا تقتلوا أولادكم، لا تقربوا الفواحش. .". غير أن قوله"وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا"في هذه الآية، وقوله:"اعدلوا"و"أوفوا. . ."في تلوها هو من الأوامر لا من المناهي: فكيف جاز أن تكون"أن"مفسرة له؟"

وفي حل الإشكال:

الأول - ورود الأوامر في سياق المناهي مسبوقًا بفعل التحريم مؤول بأن التحريم مصروف إلى أضدادها: أي إلى الإساءة إلى الوالدين ونكث العهد. . .