أَوْ: عاطفة. لَحْمَ: معطوف على منصوب وهو"دَمًا".

خِنْزِيرٍ: مضاف إليه مجرور.

فَإِنَّهُ رِجْسٌ:

الفاء: تعليليَّة. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. الهاء: في محل نصب اسم"إِنَّ".

رِجْسٌ: خبر"إن"مرفوع.

* والجملة تعليليَّة اعتراضية لا محل لها من الإعراب؛"فهي اعتراض بين المتعاطفين".

أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ:

أَوْ: عاطفة.

فِسْقًا: فيها ما يأتي:

1 -معطوف على منصوب هو"مَيْتَةً"، والتقدير: إلا أن يكون فسقًا.

2 -معطوف على محل المصدر المؤول المستثنى"أَنْ يَكُونَ"والتقدير: إلا أن يكون ميتة إلا فسقًا.

3 -مفعول لأجله مقدم، وناصبه"أُهِلَّ". والتقدير: أو أهل به فسقًا لغير اللَّه. وفيه فصل بين"أَوْ"العاطفة والمعطوف"أُهِلَّ بِهِ. . ."بالمفعول لأجله وهو قول الزمخشري.

أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ:

أُهِلَّ: فعل ماض مبني للمفعول. لِغَيْرِ اللَّهِ: اللام: حرف جر. غَيْرِ: مجرور بالحرف.

لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال.

بِهِ: الباء: حرف جر. والهاء: في محل جر بالحرف. والجار والمجرور:

-إما في محل رفع نائب عن الفاعل، وليس الضمير عائدًا على شيء.

-وإما أنه متعلق بـ"أُهِلَّ"، وهو عائد للضمير المستكن في"يَكُونَ"، وهو قول الزمخشري. وسيأتي تفصيل الكلام فيه.

* جملة:"أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ"فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب صفة لـ"فِسْقًا"، أي: فسقًا مُهَلًّا به لغير اللَّه، إذا جعلت"فِسْقًا"معطوفة على خبر"يَكُونَ".

* وجملة:"لَا أَجِدُ. . . أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ": في محل نصب مقول القول.

2 -معطوفة على جملة"يَكُونَ"، والضمير في"بِهِ"عائد على الضمير المستتر في"يَكُونَ"، إذا جعلت"فِسْقًا"مفعولًا لأجله مقدمًا. وتقدير ذلك: أو شيء أهل لغير اللَّه به. وهذا الوجه قال به الزمخشري، وضعَّفه أبو حيان، ورماه بشدة التكلف؛ إذ ينشأ عنه حذف الموصول الذي