كُلِّ وَجْه؛ إنَّما التَّشبيه فِي العَدَد، لا فِي المَنْع والحثّ، فَصِيَامُ الدَّهر مَمْنُوع، وصِيَامُ السِّتْ مَعَ رَمَضَان جَاءَ الحَثُّ عليهِ، جَاءَتْ نُصُوص كَثِيرة صَحِيحة تَدُلُّ على عَدَم المُطَابقة من كُلِّ وَجه، بَين المُشَبَّه والمُشَبَّهِ بِهِ، فَشُبِّه الوَحِي بِصَلْصَلَةِ الجَرس، والجَرَس مَمْنُوع كما فِي صَحِيح مُسْلِم، والوَحِي مَحْمُود، الجَرَسْ مَذْمُوم؛ لكنْ فِي تَدَارُكِهِ وتَتَابُعِهِ يُشْبِه صَلْصَلَة الجَرَس، قُلْ مِثل هذا فِي رُؤْيَة القَمَر مع رُؤْيَة الرَّب -جلَّ وعلا- كما جَاء التَّشْبِيه فِي الحَدِيث الصَّحِيح، المُشَبَّه لَيْسَ كالمُشَبَّه بِهِ؛ وإنَّما تَشْبِيه لِلرُّؤْيَة بالرُّؤْية، ونَظَائِرُ ذلك كثيرة، الإِمَام مالك -رَحِمهُ الله تَعَالى- يَرَى أنَّ صِيَام السِّت لَيْسَ بِمَشْرُوع؛ لأنَّهُ على حَدِّ قَولِهِ فِي المُوَطَّأ ما رَأَى أَحَدًا مِن أَهْلِ العِلمِ والفَضْل والفِقه يَصُومُه؛ ولكن إِذَا ثَبَتَ الخَبَر عَن النَّبي -عليهِ الصَّلاة والسَّلام- فَلا قَوْلَ لِأَحَدٍ مَعَهُ، وإِذَا جَاءَ نَهْرُ الله بَطَلَ نَهْرُ مَعْقِل، كَمَا قَالَ مَالِك -رَحِمَهُ الله- فَصِيَامُ السِّت مَشْرُوع، وإِذَا صَامَهَا بَعْدَ إِتْمَام صِيَام رَمَضَان أَدْرَكَ السُّنَّة ولَوْ فَرَّقَها، ولا يَلْزَم التَّتَابُع، وكَوْنُها فِي أَوَّل شَوَّال أَوْلَى لِقَولِهِ -عليهِ الصَّلاة والسَّلام-: (( ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا ) )وكَوْنُهُ يَكُون عليهِ القَضَاء مِن رَمَضَان ثُمَّ يُقَدِّم السِّت؛ لِأَنَّ وَقْتُها مُضَيّق فِي الشَّهر، ووقتُ القَضَاء يَمْتَدّ إلى شَعْبَان، لا يَتَرَتَّب عليهِ الثَّواب المُرَتَّب على صِيَام السِّت بعد رَمَضَان؛ لأنَّهُ لا يَكُون مُتْبِعًا لِرَمَضَان بالسِّت؛ لأنَّ المَفْهُوم مِن رَمَضان الشَّهر كامل (( من صام رمضان ) )يعني كاملًا (( وأَتْبَعَهُ سِتًّا