ويقال: عذرته فيما صنع أعْذِرُهُ عُذْرًا وعُذُرًا، والاسم المَعْذِرَةُ والعُذْرى. قال الشاعر [1] : لله درّكِ إنى قد رميتهم * إنى حددت [2] ولا عُذْرَى لِمَحْدودِ [3] - وكذلك العِذْرَةُ، وهى مثل الركبة والجلسة. قال النابغة: ها إنَّ تا عِذْرَةٌ إلاَّ تَكُنْ نَفَعَتْ * فإنَّ صاحبها قد تاهَ في البَلَدِ [4] - قال مجاهدٌ في قوله تعالى:
(بَلِ الإنسانُ على نَفْسِهِ بَصيرَةٌ ولَوْ ألقى مَعاذيرَهُ) *: أي ولو جادَلَ عنها. والعِذارُ لِلدابة، والجمع عُذُرٌ. وكذلك عِذارُ الرجُل: شَعره النابتُ في موضع العِذارِ. تقول منه: عَذَرْتُ الفرسَ بالعِذارِ أعْذِرُهُ وأعْذُرُهُ، إذا شددتَ عِذارَهُ. وكذلك أعذرته بالالف.
(1) هو الجموح الظفرى.
(2) في اللسان وكذلك في المخطوطة:"لولا حددت"وهو الصواب كما قال ابن برى.
(3) وقبله: قالت أمامة لما جئت زائرها * هلا رميت ببعض الاسهم السود -
(4) تا في قوله إن تا: اسم يشار به إلى المؤنث مثل ته، وذه، وتان للتثنية، وأولاء للجمع. وفى ديوانه:"ها إن ذى عذرة". قال شارحه: ذى بمعنى هذه. والعذرة بمعنى الاعتذار. ويروى:"فإن صاحبها مشارك النكد".