{إلى ربِّك يومئذٍ المُسْتَقَرُّ} فيه وجهان:

أحدهما: أن المستقر المنتهى ، قاله قتادة.

الثاني: أنه استقرار أهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار ، قاله ابن زيد.

{يُنَبّأ الإنسان يوميئذٍ بما قدَّمَ وأَخّرَ} يعني يوم القيامة وفي"بما قدم وأخر"خمسة تأويلات:

أحدها: ما قدم قبل موته من خير أو شر يعلم به بعد موته ، قاله ابن عباس وابن مسعود.

الثاني: ما قدم من معصية ، وأخر من طاعة ، قاله قتادة.

الثالث: بأول عمله وآخره ، قاله مجاهد.

الرابع: بما قدم من الشر وأخر من الخير ، قال عكرمة.

الخامس: بما قدم من فرض وأخر من فرض ، قاله الضحاك.

ويحتمل سادساً: ما قدم لدنياه ، وما أخر لعقباه.

{بل الإنسانُ على نَفْسِه بَصيرةٌ} فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: أنه شاهد على نفسه بما تقدم به الحجة عليه ، كما قال تعالى: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً} .

الثاني: أن جوارحه شاهدة عليه بعمله ، قاله ابن عباس ، كما قال تعالى: {اليوم نَخْتِمُ على أفواههم وتُكَلِّمنا أيْديهم وتشْهدُ أرجُلُهم بما كانوا يكْسِبون} .

الثالث: معناه بصير بعيوب الناس غافل عن عيب نفسه فيما يستحقه لها وعليها من ثواب وعقاب.

والهاء في"بصيرة"للمبالغة.

{ولو أَلْقَى معاذيرَه} فيه أربعة تأويلات:

أحدها: معناه لو اعتذر يومئذ لم يقبل منه ، قاله قتادة.

الثاني: يعني لو ألقى معاذيره أي لو تجرد من ثيابه ، قاله ابن عباس.

الثالث: لو أظهر حجته ، قاله السدي وقال النابغة:

لديّ إذا ألقى البخيلُ معاذِرَه.... الرابع: معناه ولو أرخى ستوره ، والستر بلغة اليمن معذار ، قاله الضحاك ، قال الشاعر:

ولكنّها ضَنّتْ بمنزلِ ساعةٍ... علينا وأطّت فوقها بالمعاذرِ

ويحتمل خامساً: أنه لو ترك الاعتذار واستسلم لم يُترك.

{لا تُحرِّكْ به لسانَكَ لِتعْجَلَ به} فيه وجهان: