{قُلِ اللَّهُ} [24] حسن؛ إن لم يوقف على «والأرض» .

{مُبِينٍ (24) } [24] كاف، ومثله: «عما تعملون» ، وكذا «بالحق» ؛ على استئناف ما بعده.

{الْعَلِيمُ (26) } [26] تام.

{شُرَكَاءَ كَلَّا} [27] تام عند أبي حاتم والخليل؛ لأن المعنى: كلا لا شريك لي ولا تروني ولا تقدرون على ذلك، فلما أفحموا عن الإتيان بجواب، وتبين عجزهم زجرهم عن كفرهم، فقال: كلا، ثُمّ استأنف بل هو الله العزيز الحكيم.

و {الْحَكِيمُ (27) } [27] تام.

{وَنَذِيرًا} [28] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك بعده.

{لَا يَعْلَمُونَ (28) } [28] كاف، ومثله: «صادقين» .

{وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ (30) } [30] كاف.

{بَيْنَ يَدَيْهِ} [31] حسن، وجواب: «لو» محذوف، تقديره: لرأيت أمرًا عظيمًا.

{إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ} [31] كاف، ومثله: «لكنا مؤمنين» ، وكذا «مجرمين» ، و «أندادًا» ، و «العذاب» .

{فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [33] حسن.

{يَعْمَلُونَ (33) } [33] تام.

{مُتْرَفُوهَا} [34] ليس بوقف؛ لاتصال المقول بما قبله.

{كَافِرُونَ (34) } [34] تام.

{وَأَوْلَادًا} [35] جائز، ولا كراهة في الابتداء بما بعده؛ لأنه حكاية عن كلام الكفار، والقارئ غير معتقد معنى ذلك.

{بِمُعَذَّبِينَ (35) } [35] تام.

{وَيَقْدِرُ} [36] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله استدراكًا وعطفًا.

{لَا يَعْلَمُونَ (36) } [36] كاف.

{زُلْفَى} [37] ليس بوقف؛ لأنه لا يبتدأ بأداة الاستثناء.

{وَعَمِلَ صَالِحًا} [37] حسن؛ لأن «أولئك» مبتدأ مع الفاء.

{آَمِنُونَ (37) } [37] كاف.

{مُحْضَرُونَ (38) } [38] تام.

{وَيَقْدِرُ لَهُ} [39] كاف، وتام عند أبي حاتم؛ للابتداء بالنفي، ومثله: «فهو يخلفه» .

{الرَّازِقِينَ (39) } [39] كاف؛ إن نصب «ويوم» بفعل مقدر.

{كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) } [40] كاف، وأكفى منه «الجن» ، وتام عند أبي حاتم.

{مُؤْمِنُونَ (41) } [41] تام.

{وَلَا ضَرًّا} [42] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا بما قبله.

{تُكَذِّبُونَ (42) } [42] كاف.

{آَبَاؤُكُمْ} [43] جائز، ومثله: «إلا إفك مفترى» .

{سِحْرٌ مُبِينٌ (43) } [43] تام.

{يَدْرُسُونَهَا} [44] كاف، ومثله: «من نذير» .

{مِنْ قَبْلِهِمْ} [45] ليس بوقف؛ لأن الجملة بعده حال.

{مَا آَتَيْنَاهُمْ} [45] جائز.

{فَكَذَّبُوا رُسُلِي} [45] كاف؛ لاستئناف التوبيخ.

{نَكِيرِ (45) } [45] تام.