{بِوَاحِدَةٍ} [46] تام عند نافع، أي: بكلمة واحدة؛ بجعل «أن تقوموا» في محل خبر مبتدأ محذوف، أي: هي أن تقوموا، وليس بوقف إن جعل «أن تقوموا» ، تفسيرًا لقوله: «بواحدة» ، وتكون «أن» في موضع جر بدلًا من قوله: «بواحدة» لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه.

{ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا} [46] تام، أي: هل كان محمد - صلى الله عليه وسلم - ساحرًا، أو كذابًا، أو مجنونًا، ثم قال الله ما بصاحبكم من جنة.

{مِنْ جِنَّةٍ} [46] تام؛ لاستئناف النفي، و «من جنة» فاعل بالجار لاعتماده.

{شَدِيد (46) } [46] كاف.

{فَهُوَ لَكُمْ} [47] حسن، ومثله: «على الله» .

{شَهِيدٌ (47) } [47] كاف، ومثله: «بالحق» إن رفع «علام الغيوب» ؛ على الاستئناف، أي: هو علام، أو نصب على المدح، وليس بوقف إن رفع نعتًا على موضع اسم «إن» ، وقد ردّ الناس هذا

المذهب؛ أعني: جواز الرفع؛ عطفًا على محل اسم «إن» مطلقًا؛ أعني: قبل الخبر وبعده، وفي المسألة أربعة مذاهب: مذهب المحققين: المنع مطلقًا، ومذهب التفصيل: قبل الخبر يمتنع، وبعده يجوز، ومذهب الفراء: إن خفي إعراب الاسم؛ جاز لزوال الكراهة اللفظية وسمع: أنك وزيد ذاهبان، وليس «بالحق» وقفًا، إن جعل «علام» بدلًا من الضمير في «يقذف» ، أو جعل خبرًا ثانيًا، أو بدلًا من الموضع في قوله: «إنَّ ربي» .

{الْغُيُوبِ (48) } [48] كاف، ومثله: «الحق» .

{وَمَا يُعِيدُ (49) } [49] تام.

{عَلَى نَفْسِي} [50] جائز.

{رَبِّي} [50] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) } [50] تام.

{فَلَا فَوْتَ} [51] كاف، «وأخذوا من مكان قريب» الأَوْلَى وصله؛ لأن: «وقالوا آمنا به» ، عطف على «وأخذوا» .

{(آَمَنَّابِهِ} [52] جائز؛ على استئناف الاستفهام.

{بَعِيدٍ (52) } [52] كاف، ومثله: «بعيد» ، و «التناوش» مبتدأ، «وأنى» خبره، أي: كيف لهم التناوش، أي: الرجوع إلى الدنيا، وأنشدوا:

تمنى أن يؤب إلى منيّ ... وليس إلى تناوشها سبيل

وقرئ: «التنآؤش» بهمزة بدلها.

{مَا يَشْتَهُونَ} [54] ليس بوقف؛ لأن الكاف متصلة بما قبلها.

{مِنْ قَبْلُ} [54] كاف.

آخر السورة تام. انتهى انتهى. {منار الهدى صـ 622 - 629}