(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ(7)

هذا قول المشركين الذين لا يؤمنون بالبعث، يقول بعضهم

لبعض: هل ندلكم على محمد الذي يزعم أنكم مبعوثون بعد أنْ

تكونوا عظاماً وتراباً ورفاتاً وفي هذه الآية نظر في العربية لطيف.

ونحن نشرحه إن شاء اللَّه.

(إِذَا) في موضع نَصْب بِـ (مُزِّقْتُمْ) ولا يمكن أَنْ يَعْمل فيها (جَدِيدٍ)

لأن ما بعد (أن) لا يعمل فيما قبلها.

والتأويل هل ندلكم على رجل يقول لكم إنكم إذا مزقتم تبعثونَ، ويكون"إذا"بمنزلة"إن"الجزاء، يعمل فيها الذي يليها.

قال قيس بن الخطيم:

إذَا قصُرتْ أسْيافُنا كان وَصْلُها... خطانا إلى أعدائنا فنضاربُ

المعنى يكون وصلها، الدليل على ذلك جزم"فَنُضَارِبْ".

ويجوز أن يكون العامل في"إذا"مضمراً، يدل عليه (إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ)

ويكون المعنى هل ندلكم على رجل يُنَبئكُمْ يقول لكم إذا

مزقتم بعثتم، إنكم لفي خلق جديد، كما قالوا:(أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَا تُراباً

وَعِظَاماً أَئِنَا لَمَبْعُوثُونَ).

فإذا يجوز أنْ تكون منصوبة بفعل يدل عليه"إنَا لَمَبْعُوثُونَ"

ولا يجوز"أنكُمْ لَفِي خلق جديد"بالفتح، لأن اللام إذا جاءت لم يجز إلا كسر إن (1) .

وقوله عزَّ وجلَّ: (أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ(9)

أي ألم يَتَأمَّلُوا ويعْلَمُوا أن الذي خلق السماء والأرض قادر على

أن يبعثهم، وقَادِرٌ أن يخسف بِهِمُ الأرْضَ أو يسقط السماء عليهم

كِسَفاً.