قال أبو إسحاق: (ولا يجوز أن يكون [قوله] ملعونين منصوبًا بما بعد أيضًا لا يجوز أن يقال ملعونًا أينما أخذ زيد يضرب؛ لأن ما بعد حروف الشرط لا تعمل فيما قبلها) وقوله: {أُخِذُوا} قال مقاتل: (وجدوا وأدركوا) : {أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا} قال يعني خذوهم واقتلوهم).

وقال المبرد: (أي الحكم فيهم هذا على جهة الأمر كما قال"العقرب يقتل"أي: هذا الحكم فيها) .

62 -قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ} الآية قال أبو إسحاق: (المعنى سن الله في الذين ينافقون الأنبياء ويرجفون بهم أن يقتلوا حيث ما ثقفوا) . وهذا معنى قول المفسرين في هذه الآية.

63 -قوله تعالى: {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ} قال الكلبي: إن أهل مكة سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الساعة وعن قيامها فنزلت هذه الآية. وقال مقاتل: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب فسأله رجل عن الساعة فأوحى الله إليه [فقال] : {قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ} . ونظير هذه الآية في الأعراف [آية: 187] .

قوله تعالى: {وَمَا يُدْرِيكَ} يقال: دريت الشيء عرفته وأدريته غيري إذا أعلمته ولا معنى أي شيء يعلمك علم الساعة حتى يكون قيامها أي أنت لا تعرفه. ثم قال: {لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} والباقي ظاهر إلى قوله:

67 - {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا} (وساده جمع سيد وهو فعله مثل كتبة وفجرة ووجه الجمع بالألف والتاء أنهم قالوا الجُرُزات والطرقات والمعنات في جمع معن جمع معين فكذلك يجوز في هذا الجمع سادات، قال أبو الحسن: ولا يكادون يقولون سادات قال وهي عربية) .

قال الكلبي: قالوا ربنا أطعنا أشرافنا وعظماءنا فأزالونا عن طريق الهدى. وقال مقاتل: أطعنا سادتنا في الشرف وكبراءنا وذوي الأسنان منا قال وهم المطعمون في غزوة بدر.