وإلى هذا مال البخاري، وحكاه إمام الحرمين في النهاية عن الشافعي.

33 -شبهة: ادعاؤهم أن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - غير نظيف وغيرُ طاهر.

نص الشبهة:

يقولون أن محمد نبي الإسلام غير نظيف وغير طاهر، وأن ربه أمره أن ينظف نفسه: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} {المدثر: 4 - 5} ، ويقول له ربه أنه طهره قبل ذلك من الأدناس والأوساخ بقوله: {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) } [الشرح: 2] ؟

والرد على ذلك من وجوه:

الوجه الأول: المعنى الصحيح للآيات.

الوجه الثاني في: سبب نزول آية: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} .

الوجه الثالث: الكمال الخَلْقي للرسول - صلى الله عليه وسلم -.

الوجه الرابع: الأدلة على تطهير الثوب والبدن.

الوجه الخامس ذكر معنى الرجس في الكتاب المقدس.

الوجه السادس: صفات الأنبياء في الكتاب المقدس.

وإليك التفصيل

الوجه الأول: المعنى الصحيح للآيات.

إننا إذا نظرنا في تفسير آية {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) } ، وآية {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) } ، نجدها بعيدة كل البعد عما يقوله الذين يطعنون في النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي كمال خُلُقه وخَلْقه، وهاهو التفسير الصحيح للآيات:

قال ابن كثير: وقوله: {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) } بمعنى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} (الفتح: 2) .

وقال القرطبي: وقال السدي: {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) } أي: وحططنا عنك ثقلك.

وقيل: ذنوب أمتك، أضافها إليه لاشتغال قلبه بها.

وقال عبد العزيز بن يحيى وأبو عبيدة: خففنا عنك أعباء النبوة والقيام بها؛ حتى لا تثقل عليك ... ، وقيل: عصمناك عن احتمال الوزر، وحفظناك قبل النبوة في الأربعين من الأدناس، حتى نزل عليك الوحي وأنت مطهر من الأدناس.

وقال أيضًا: وقوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) } [المدثر: 4] فيه ثمانية أقوال:

أحدهما: أن المراد بالثياب العمل، الثاني: القلب، الثالث: النفس، الرابع: الجسم، الخامس: الأهل، السادس: الخلق، السابع: الدين، الثامن: الثياب الملبوسات على الظاهر.