هريرةَ مرفوعًا قال:"الإيمانُ في قلبِ الرَّجُلِ أنْ يُحِبَّ اللَّه عزَّ وجلَّ"، ومن مراسيل الزهريِّ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال:

"رأسُ الإيمانِ المحبةُ لله عزَّ وجل ، وطابِعُ الإيمانِ البِرُّ والعَدْلُ ، وتحقيقُ الإيمانِ بإكرام ذي الدِّين وذي الشيْبَةِ".

ومحبةُ اللَّهِ سبحانه وتعالى على درجتينِ:

إحداهُما: فرضٌ لازِم: وهي أنْ يحبَّ اللَّه سبحانَهُ محبةً توجب لَهُ ، محبةَ

ما فرضَهُ اللَّهُ عليه ، وبغضَ ما حرَّمه عليه ، ومحبةً لرسولِهِ المبلغ عنه أمرَهُ

ونهيَهُ ، وتقديمَ محبتِهِ على النفوسِ والأهلينَ أيضًا كما سبقَ ، والرِّضا بما بلَّغَهُ

عن اللَّهِ من الدّينِ وتلقِّي ذلك بالرضا والتسليم ، ومحبةَ الأنبياءِ والرسل

والمتبعينَ لهم بإحسانٍ جملةً وعمومًا للَّه عزَّ وجلَّ ، وبغضَ الكفارِ الفجارِ

جملةً وعمومًا للَّه عزَّ وجلَّ ، وهذا القدرُ لابُدَّ منه في تمامِ الإيمان الواجبِ.

ومن أخَلَّ بشيء ٍ منه فقدْ نقَصَ من إيمانِهِ الواجبِ بحسبِ ذلك.

قال اللَّهُ عزَّ وجلَّ: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) ، وكذلك ينقُصُ من محبتِهِ الواجبةِ بحسبِ ما أخَلَّ به من ذلكَ ، فإنَّ المحبةَ الواجبةَ تقتضِي فِعلَ الواجباتِ وتركَ المحرَّماتِ.

وخرَّج أبو نُعيمٍ من حديثِ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:"إنَّ سالمًا"- يعني موْلَى أبي حذيفةَ -"شَدِيدَ الحبِّ للَّه لوْ كان لا يخافُ اللَّهَ ما عصاهُ"

يُشيرُ إلى أنَّ محبَّةَ اللَّه تمْنَعُهُ منْ أن يعصِيهُ ، وذكرَ أبو عبيدٍ في

"غريبِهِ"أنَّ عمرَ قال:"نعمَ العبدُ صهيبٍ لو لم يخَفِ اللَّهَ لم يعْصِهِ".