من الأنبياء فلا تذكر معهم. يمحى اسمه من الأنبياء فليس يذكر فيهم وهو نبي. فلما بعث الله عيسى ورأى منزلته من ربه وعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ويبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ، قال: اللهم ، إنك رب عظيم ، لو شئت أن تطاع لأطعت ولو شئت أن لا تعصى ما عصيت ، وأنت تحب أن تطاع وأنت في ذلك تعصى ، فكيف هذا يا رب ، فأوحى الله إليه: أني لا أسال عما أفعل وهم يسألون ، وأنت عبدي ورسولي وكلمتي ألقيتك إلى مريم وروح مني ، خلقتك من تراب ثم قلت لك: كن ، فكنت ، لئن لم تنته ليفعلن بك كما فعلت بصاحبك بين يديك... إني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون. فجمع عيسى من تبعه وقال: القدر سر الله فلا تكلفوهم. اهـ

أورده الهيتمي في مجمع الزوائد (7/ 199 ، 200)

وقال:)... وفيه أبو يحيى القتال وهو ضعيف عند الجمهور ، وقد وثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها ، ومصعب بن سوار لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وأورده السيوطي في الدر المنثور (5/ 622) وما بعدها.

وذكر سؤال عزير عن ذلك وحده ونهي الله له عن ذلك ثم عقوبته - الآجري في الشريعة ص (236) ، واللالكائي في"أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لا (4/ 727) ومابعدها ، والبيهقي في الأسماء والصفات ص (221) ."

وأشار إليه ابن كثير في قصص الأنبياء ص (357) ثم قال).. وهذا ضعيف منكرا وفي البداية والنهاية (2/ 42) وقال أيضا)... فهو منكر وفي صحته نظرا. وأورده السيوطي في الدر المنثور (6/ 622) وعزاه لابن أبي حاتم والبيهقي. ولا شك أن هذا من أخبار بني إسرائيل التي أغنى الله أهل الإسلام عنها بما أنزل عليهم وشرعه على لسان رسوله.

قال الدكتور أحمد سعد حمدان في تعليقه على شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (728/4) عند ذكر ما جاء عن العزير).. ونحن نعتقد أن مثل هذه القصة باطلة لا تصح وذلك لعدة أمور: -