وكما ترى ، هذه القصة منسوبة لشخصين ، ولكن الأمر يهون إذا ما علمت أن هذه القصة لا تثبت وليست بصحيحة عن أي شخص من أصحاب رسول الله فضلا عن ثعلبة البدري ، وقد أثبت عدم صحتها بالدليل القاطع الأستاذ عداب محمود الحمد في رسالته التي ألفها عن ثعلبة بعنوان"ثعلبة بن حاطب الصحابي المفترى عليه"وهي رسالة قيمة فراجعها إن شئت.

وخلاصة الكلام على هذه القصة من الناحية الإسنادية أنها لا تصح ولا تثبت ، انظر ثعلبة بن حاطب الصحابي المفترى عليه ص (64) وما بعدها ، وص (83) ومابعدها ، وص (91 ، 21) حيث ذكر من ضعفها من العلماء فقال)... ثم رواها البيهقي (458 هـ) في دلائل النبوة ونبه على ضعفها ، كما نبه على بطلانها ابن حزم ، وابن عبد البر ، وابن الأثير في أسد الغابة ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، والحافظ ابن حجر في مواضع من كتبه ، والسيوطي..) إلى أن قال: وكثير من المعاصرين قد تنبهوا إليها أيضا منهم علامة مصر المحدث أحمد محمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري ، وشيخي في هذا العلم الشريف العلامة المحدث محمد الحافظ التجاني ، وقد تنبه إليها المحدث الشيخ ناصر الألباني... ، وحين كتب الشيخ مقبل بن هادي الواقعي الصحيح المسند من أسباب النزول نبه على هذه القصة وبطلانها.

وفي ص (91 ، 92) زاد في ذكر من ضعفها فذكر القرطبي ، والذهبي ، والعراقي ، والمناوي ، ومحمد رشيد رضا.

بها إلى أبي بكر وعمر بعده ، فلم يقبلاها ، وهذا من العدل الذي لا يعقل علته ، والعجب للمعتزلة كيف تتلاعب بهم الحماقة ويستفزهم الجهل فيغفلون في باب الوعيد العدل الذي يدعون الفلسفة في معرفته ، وهو شعارهم وفى دثارهم ، فليت شعري كيف يستقيم لهم فيه أن يكون عادل في تضييع حسنات مائة عام من الفرائض والنوافل ، والقرآن مملوء بذكر مجازاتهم عليها بقوله: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)