(وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ(54)

مَوْضِع"أن"الأولى نَصْبٌ، وموضِع"أنِ"الثانية رفع.

المعنى ما منعهم من قبول نفقاتهم إلَّا كفْرهم.

ويجوز"أن يُقبَلَ مِنْهُم نَفَقَاتهُمْ"لأن النفقَات في

معنى الإِنفاق،. .، ويجوز: وما منعهم من أن يَقْبلَ مِنهمْ نَفَقَاتِهمْ إلا أنهمْ

كَفَروا، وهذا لا يجوز أن يقرأ به لأنه لم يروَ في القراءَة.

وقوله: (وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى) .

وكَسَالى - بالضم والفتْحِ - جمع كسلان، وكقولكَ سكران وسُكارى

وسَكارى. ويجوز ولا يَأتونَ الصلاَةَ إِلا وهم كَسْلى.

ولا يجوز ذلك في القرآن.

(وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ) .

القراءَة على فتح الكاف (1) ، ويجوز الكسر إلا وهم كارِهونَ، ولم يرْوَ

في القرآن (1) .

وقوله: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ(55)

معناه - واللَّه أعلم - فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الدنيا، إنما

يريد اللَّه ليعذبهم بها في الآخرة.

ويجوز واللَّه أعلم: إنما يريد اللَّه ليعذبهم بها في الدنيا أي هم ينفقونها

في الدنيا، وهم منافقون فهم متعذبون بإنْفَاقها إذ كانوا ينفقونها على كرهٍ.

وقوله: (وَتَزْهَقَ أنْفُسُهُمْ وهُمْ كَافِرُونَ) .

معناه، وتخرج أنْفُسهم أي يغْلُظ عليهم المكروه حتى تزهق أنفُسُهم.

(وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ(56)

أي يحلفون باللَّهِ أنهم مؤمنون كما أنتم مؤمِنونَ، وما هُمْ مِنْكُمْ لأنهم