مَا يَحْكُمُونَ: في إعرابها مع"سَاءَ"الخلاف الذي ورد مفصّلًا في إعراب قوله تعالى: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} [سورة البقرة/ 90] . ويمكن إجمال وجوه الإعراب الواردة عليها، وكذا في الآية/ 66 من سورة المائدة:"سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ"فيما يأتي:

1 -"مَا": موصولة بمعنى: الذي، في محل رفع فاعل.

يَحْكُمُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو في محل رفع فاعل. والجملة صلة"مَا"لا محل لها من الإعراب.

والتقدير: ساء الذي يحكمون حكمُهم، فـ"حكمهم"مبتدأ مؤخر

وجملة:"سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ"في محل رفع خبر مقدم. وحذف المبتدأ لدلالة جملة الصلة عليه، وهو قول الحوفي. ولم يذكر أبو السعود غير هذا الوجه.

2 -"مَا": موصولة في محل رفع فاعل. و"يَحْكُمُونَ"جملة صلة.

والتقدير:"ساء الذي يحكمون. وهو قول ابن عطية ولم يذكر ابن الأنباري إلا هذا الوجه."

3 -"مَا"تمييز في محل نصب. والتقدير: ساء حكمًا حكمهم.

وفاعل"سَاءَ"ضمير مستتر تفسره"مَا". والتقدير: ساء هو حكمًا حكمهم، وجملة: ساء حكمًا في محل رفع خبر مقدم. وحكمهم: مبتدأ مؤخر.

4 -"مَا"في محل نصب تمييز. وبعد"مَا"موصول مقدر بمعنى: الذي و"يَحْكُمُونَ"صلة ما الموصولة المحذوفة.

5 -"مَا"معرفة تامة في محل رفع فاعل"سَاءَ"على رأي سيبويه.

والتقدير: ساء الشيء، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: شيء يحكمون به، ويُعْزَى ذلك أيضًا للكسائي.

6 -"مَا"مصدرية. و"يَحْكُمُونَ"صلة الموصول الحرفي، والمصدر المؤول في محل رفع فاعل"سَاءَ"، والتقدير: ساء حكمهم.

وقد اعترض على هذا الإعراب بعدم جواز دخول"سَاءَ"وما في حكمها على اسم معين مضاف إلى الضمير.

7 -"مَا"مصدرية، و"يَحْكُمُونَ"صلة الموصول الحرفي، وفاعل"سَاءَ"ضمير مستتر، والتمييز محذوف لدلالة الكلام عليه. والمصدر المؤول هو المخصوص بالذم في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة الفعلية خبر مقدم.

8 -"مَا"مصدرية، و"سَاءَ"ضد: سَرَّ، متعدٍّ لمفعول واحد. والتقدير: ساءهم حكمهم.