حمله إلا ببكاء فرح أو بكاء حسرة أو بكاء دهش أو بكاء حرقة أو بكاء معرفة كما قال الله مما عرفوا من الحق قال الأستاذ إذا قرع سمعهم دعوة الحق ابتسم البصيرة في قلوبهم فسكنوا إلى المسموع لما وجد وأمن التحقق.
قوله تعالى {ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَآ أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} هذا خطاب أهل المشاهدة أي إذا وصلتم مقام المشاهدة فلا يميتوا قلوبكم بالمجاهدة فان المجاهدة للنفوس والمشاهدة للقلوب وإذا ظهرت المشاهدة للقلوب لا يبقى فيها للنفوس اثروا علم بذلك تعالى أهل قرية الذين بلغوا مقام الإنس والبسطان ما يجرى في قلوبهم من ذكر بدايتهم في ترك الطيبات من القوت واللباس لا يجوز في هذه المقامات الرجوع إلى البدايات فان ههنا لا يليق مجاهدة النفس بهم لأنهم يذوبون في روح الإنس ونور البقاء وهم في ذلك عرايس الله يبيح لهم ما لا يبح للمريدون من كل الطيبات ولبس الناعمات لبقائهم في الدنيا ولا يحترقون بواردات الوجد ألا ترى ان سبب نزول هذه الأية اجتماع اخبار الصحابة مثل عثمان بن مظعون وابى بكر الصديق وعلى ابن ابى طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابى ذر الغفارى وسالم مولى حذيفة والمقدادين اسود وسلمان الفارسى ومعقل بن مقرن على تلك النساء والطيب واللحم واختار صوم الدهر وقيام الليل والسياحة في الأرض والرهبانية ولبس المنسوج ورفض الدنيا كلها فناهم الله ورسوله من ذلك بقوله يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانى اقوم وانام واصوم وافطروا كل اللحم والدسم واتى النساء ومن رغب عن سنتى فليس منى بين ذلك ان لا يجوز لأهل الحقائق والمشاهدات ان يرجعوا إلى مقام البدايات وتصديق هذه المعاني الأية الثانية.