{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} أي محبكم الله لسبق العناية ومحبة الرسول تاديبهم بالشريعة محبة المؤمنين الايثار للنفس والمال إليهم بالاخوة قال سهل اما ولاية الله فهو الاختيار لمن استولاه وولاية الرسول عليه السلام اعلام الله ورسوله انه ولى يجب على الرسول ان توالى من والى الله.

{وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} أي من وقع له تولية الله بمحبته وروية مشاهدته ووقع التولية من رسول الله بموافقة لطاعة الله وتولية المؤمنين من جهة استعداد الفقرة وروية أنوار الغيب في وجوههم فإنه محبوب الله ومحبوب رسوله ومحبوب المؤمنين ويكن طالبا على نفسه وشيطانه بالنصرة الإلهية فان القاسم موالاة الله مشتقة من موالاة رسول الله ومالاة رسول الله مشتقة من موالاة السادة والا كابر من عباده وهم المؤمنين من لم تعظ الكبراء السادة لا تبلغ إلى شيء من مقام الموالاة مع الله ورسوله قال عليه السلام من تعظم جلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم قال في قوله فان حزب الله هم الغالبون قال لاهوائهم واردتهم ومقاصدتهم وقال بعضهم حزب الله أهل خاصته القائمون معه على شرائط الاستقامة.

قوله تعالى {وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً} مناداة الحق لايسمعها إلا أهل الحق من سمع نداء الأزل واجاب بالتلبية بنعت المحبة بسمع نداءه بالواسطة بشرط اصغاء الخاص في السماع إلى قلوب الغيب ومن لم تكن روحه مستروحا بمروحة الصفاء لم يكن سره منور بأنوار البقاء ولم يكن قلبه مشتاقا إلى جمال مشاهدة الله بنعت الحرق والهيجان ولم يكن من أهل السماع ولم يجب داعى الغيب قال الأستاذ في هذه الأية الاذان دعا إلى محل النجوى فمن تحقق بعلوا المحل فسماع الاذان يوجب له روح القلب واسترواح الروح ومن كان محجوبا عن حقيقة الحال لاحظ ذلك بعين اللعب وإدراكه بسمع الاستهزاء.