{وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ} الربانى الذي - - - الرب بالمعرفة والمحبة التوحيد فإذا وصل إلى الحق بهذه المراتب والاستقام في شهوده جلاله وجماله - - صفا بصفات الله حاملا أنوار ذاته فإذا فنى عن نفسه وبقى بربه صادر ربانيا ومثله الحديد في النار - - - في النار كان مستعد لقبول النار ولم يكن نار فإذا وصل إلى النار واحمر صار ناريا هكذا شان العارف - - - بتجلى الرب صار رباينا روحانيا نورانيا ملكوتيا جبروتيا كلامه من الرب إلى الرب مع الرب - - - عشاق الله واحباؤه الحاضرون بين يديه المكاشفون وجه الله سبحانه والاحبار الذين يسمعون - - من الله بلا واسطة المفرقون بين الحق والباطل بنور الله قيل الربانيون الراجعون إلى الرب في جميع - - - الاحبار العلماء بالله وبأياته وقيل الربانيون العلماء بالله والاحبار العلماء باحكام الله وقال ابن طاهر - - - هم الصحابة الذين اخذوا كلام الرب عن السفير إلا على الواسطة الأدنى والاحبار علماء الامة العاملون قوله تعالى {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} العارف - - - من الله جميع انفساه وحركاته تنزل على قلبه من الله وحي الالهام وربما يخاطبه بنفسه ويكلمه - - - يحدثه بحديثه كقوله عليه السلام ان في امتى محدثين ومكلمين وان عمر منهم ناذلكم يحكم بما انزل الله على قلبه بان يخرجها من الشك إلى اليقين ومن الظلمة إلى النور من المخالفة إلى المتابعة - - - - - - الصدق ومن الشرك إلى التوحيد ومن الظلم إلى العدل ومن العصيان إلى الطاعة يكون موصوفا - - - - - الآيات الثالثة كفر انعام الله الذي هو مقام الخطاب وظلم بانه لم يضع علمه على علمه وفسق عن مراد الله إلى - - - قال بعضهم من لم يحكم الناس كحكمة على نفسه وقد كفر نعم الله عنده وجحد سنى مواهبه لديه فظلم - - - ذلك وقيل من لم يحكم خواطر الحق على قلبه كان محجوبا من المبعدين.