1 -خبر لـ"شَهَادَةُ"كما تقدم في الوجه الأول من أوجه خبر"شَهَادَةُ"، وهو عند ابن عطية على تقدير مضاف: شهادة اثنين، فحذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه.

2 -فاعل بـ"شَهَادَةُ".

3 -فاعل بـ"يشهد"مقدَّرًا.

4 -خبر لمبتدأ محذوف، أي: الشاهدان اثنان.

5 -فاعل سدّ مسدّ خبر"شَهَادَةُ"كما تقدم في الوجه الخامس من أوجه خبر"شَهَادَةُ".

ذَوَا: نعت لـ"اثْنَانِ"مرفوع مثله، وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق مثنى. عَدْلٍ: مضاف إليه مجرور. مِنْكُمْ: مِنْ: حرف جَرّ، والكاف: في محل جَرّ، والجارّ والمجرور متعلّقان بصفة ثانية لـ"اثْنَانِ"، أو بحال منه؛ لأن النكرة وُصِفَتْ من قبل.

أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ:

أَوْ آخَرَانِ: حرف عطف، واسم معطوف على"اثْنَانِ"، و"أَوْ"للتخيير على معنى: من غير أقاربكم من المسلمين، وقيل:"أَوْ"للترتيب على معنى مِنْ غَيْرِكُمْ: من أهل ملتكم.

مِنْ غَيْرِكُمْ: جارّ ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة لـ"آخَرَانِ"، والكاف: في محل جَرّ مضاف إليه.

إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ:

إِنْ: حرف شرط جازم. أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني في محل رفع:

1 -فاعل يفسّره المذكور بعده، وهذا مذهب جمهور البصريين، وهو الأظهر، واللَّه أعلم.

2 -مبتدأ، وهذا مذهب الأخفش والكوفيين، وردّه أبو البقاء قائلًا"فلا يرفع بالابتداء".

ضَرَبْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل؛ والميم: للجمع. فِي الْأَرْضِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"ضَرَبْتُمْ".

* وجملة"ضَرَبْتُمْ"فيها ما يأتي:

1 -لا محل لها؛ تفسيرية على إعراب"أَنْتُمْ"في محل رفع فاعل.

2 -في محل رفع خبر على إعراب"أَنْتُمْ"في محل رفع مبتدأ.

وجواب الشرط محذوف دلّ عليه قوله:

1 -"اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ"إذا كان الشرط قيدًا في أصل الشهادة، أي: إن ضربتم في الأرض فليشهد اثنان منكم أو من غيركم.