وقال أبو حيان: إنه في موضع نصب عطفًا على محلّ"مِنْ أَوْسَطِ"؛ لأنه عنده مفعول ثان، نقل ذلك السمين عن شيخه وقال:"إلا أنّ هذه القراءة تنفي الكسوة من الكفارة، وقد أجمع الناس على أنها إحدى الخصال الثلاث، لكن لصاحب هذه القراءة أن يقول:"استفيدت الكسوة من السنّة"أمّا لو قام الإجماع على مستند الكسوة في الكفارة من الآية فإنه لا يصح الردُّ على هذا القارئ".

أَوْ تَحْرِيرُ: معطوف على"إِطْعَامُ"، وهو مصدر مضاف لمفعول به، والكلام عليه كالكلام على"إِطْعَامُ عَشَرَةِ"من جواز تقديره بفعل مبني للفاعل أو للمفعول.

رَقَبَةٍ: مضاف إليه مجرور، وهو مفعول المصدر"تَحْرِيرُ".

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ:

تقدّم إعراب ما يماثلها في سورة النساء الآية/ 92 {فَمَن لَمْ يجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ} فارجع البصر فيها.

ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ:

ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. كَفَّارَةُ: خبر مرفوع. أَيْمَانِكُمْ: مضاف إليه مجرور، والكاف في محل جَرّ مضاف إليه. إِذَا:

1 -ظرفية، وليس فيها معنى الشرط، وهو غير الغالب فيها.

2 -ويجوز أن تكون شرطًا، ويكون جوابها محذوفًا على قاعدة البصريين يدلّ عليه ما تقدم، أو هو نفس المتقدم عند أبي زيد والكوفيين، والتقدير: إذا حلفتم وحنثتم فذلك كفارة إثم أيمانكم، وقال أبو البقاء:"العامل في"إِذَا"كفارة أيمانكم؛ لأن المعنى: ذلك يكفر أيمانكم وقت حلفكم".

فقيل له: الكفارة ليست واقعة في وقت الحَلِف فكيف يعمل في الظرف ما لا يقع فيه؟

أما الزمخشري فقال:"ذلك المذكور كفارة، ولو قيل:"تلك كفارة أيمانكم لكان صحيحًا بمعنى تلك الأشياء أو لتأنيث الكفارة. والمعنى إذا حلفتم وحنثتم، فترك ذكر الحنث لوقوع العلم بأن الكفارة إنما تجب بالحنث في الحلف"، وفي ذلك خلاف بين المذاهب يرجع إليه في مظانه الأساسية."

حَلَفْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محل رفع فاعل.

* وجملة:"ذَلِكَ كَفَّارَةُ"لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة:"حَلَفْتُمْ"في محل جَرّ مضاف إليه.