منهم ان ذلك الصحابي انما حكم بالبدنة عملا بالمماثلة الصورية فشاع ذلك فيهم حتى قال مالك ثم ازل اسمع ان في النعامة بدنة فإن قيل روى البيهقي عن عكرمة قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال انى قتلت أرنبا وانا محرم فكيف ترى فقال هي تمشى على اربع والعناق تمشى على اربع وهي تجتر والعناق تجتر ويأكل الشجر وكذا العناق اهد مكانها عناقا وهذا صريح في رعاية المماثلة الصورية وروى ابن أبى شيبة من طريق عطاء ان رجلا اغلق بابه على حمامة وفرخيها ثم انطلق إلى عرفات ومنى ورجع وقد ماتوا فأتى ابن عمر فجعل عليه ثلثة من الغنم وحكم معه رجل وروى الثوري وابن أبى شيبة والشافعي والبيهقي من حديث ابن عباس مثله وهذا أيضا يدل على ان وجوب الشاة في الحمامة ليس من حيث القيمة والا لكفت شاة واحدة في ثلث حمامات واكثر منها قلنا نعم بعض الآثار تدل على رعاية المشابهة في الصورة وذلك عن رأى لا عن رواية وليس علينا اتباع بعض الصحابة مع مخالفة الكتاب وقد قال الله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم ونحن نتيقن ان البدنة ليست مثلا للنعامة ولا الشاة للحمامة في الصورة ولا في المعنى والمشابهة في بعض صفات لا يعبأ بها غير معتبرة عرفا ولغة والا فجميع الحيوانات لا يخلوا عن مشابهة ما في صفة من الصفات البتة يَحْكُمُ بِهِ أي بالجزاء أو بالمثل ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ جملة واقعة صفة للجزاء أو للمثل لأن المثل لا يتعرف بالإضافة فجاز وصفها ووصف ما أضيف إليها بالجملة أو حالا من ضمير الجزاء في خبره أو منه إذا رفعته بظرف على الفاعلية قال