ـ [أبو سلمى رشيد] ــــــــ [25 - Dec-2010, مساء 09:59] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدتُ كلاما لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في"كتاب التوحيد"أشكل عليّ كثيرًا
فاحببتُ أن أستشير إخوتي من طلاب العلم والمشايخ
قال - رحمه الله - في"باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك":
(فيه مسائل: ...
الرابعة: نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص[مع أن زيارته من أفضل الأعمال) اهـ.
مع أنه - رحمه الله - قال بعدها:
(الثامنة: تعليل ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعُد; فلا حاجة إلى ما يتوهمه من أراد القرب) اهـ.
أولا: ما هو الدليل على أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال؟
2 -كيف تكون عبادة من العبادات من أفضل الأعمال وفي نفس الوقت ينهى عن الاكثار منها؟
أفيدونا بارك الله فيكم
فإنني قد رأيتُ نصوص شرعية عديدة سئل فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال فلم أجد ولا حديث واحد يذكر زيارة قبره
ـ [محمد داود المصري] ــــــــ [25 - Dec-2010, مساء 10:39] ـ
صدقت أخي الكريم:
العبارة على ظاهرها لا تصح - غفر الله لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب إن كان قصد ذلك.
وممكن تحميل العبارة معنى بعيدا ولكن محتمل وهو أن زيارته من أفضل الأعمال عند كثير من الناس وليس في الحقيقة.
فمنهم القائل:
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه
فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي تتوق لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الطهر والكرم
ـ [العطاب الحميري] ــــــــ [26 - Dec-2010, صباحًا 02:29] ـ
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في (القول المفيد على كتاب التوحيد) وهو من أفضل الشروح (1/ 452) ط. دار ابن الجوزي-1419هـ: (الرابعة: نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص:تؤخذ من قوله-عليه الصلاة والسلام-(ولا تجعلوا قبري عيدا) فقوله (عيدا) هذا هو الوجه المخصوص، وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال من جنسها، فزيارته فيها سلام عليه وحقه صلى الله عليه وسلم أعظم من غيره، وأما من حيث التذكير بالآخرة فلا فرق بين قبره وقبر غيره) انتهى
فكلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ليس على إطلاقه كما توهمت أخي أبا سلمى؟
بل هو في جنس زيارة القبور لا في مطلق الأعمال فتأمل؟؟
وأنصحك أخي أبا سلمى وأخي محمد داود المصري = أن ترجعا لشرح الشيخ ابن عثيمين وستجدان في هذا الشرح فوائد وفرائد؟؟؟
وفقنا الله جميعا لمرضاته سبحانه
ـ [أبو سلمى رشيد] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 02:40] ـ
الشيخ العثيمين رأى خللًا فأراد تصويبه بزيادة عبارة [من جنسها]
فالمسألة ليست مسألة توهم منّي.
يا اخي الحميري بارك الله فيك أنا لا أزال أعتمد على شرح الشيخ العثيمين - رحمه الله - منذ أول طبعة له
ثم ان شيخ الإسلام لم يقل [من جنسها] بل هو عمّم - رحمه الله -
ولتفترض انه قالها .. نحن نعلم أن تسليمنا عليه يبلغه أينما كنا .. فمن أين جاءت الأفضلية؟ ألا ترى أنه - رحمه الله - قال بعدها: (الثامنة: تعليل ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعُد; فلا حاجة إلى ما يتوهمه من أراد القرب) اهـ.
و كيف تكون عبادة من العبادات من أفضل الأعمال - من جنسها - وفي نفس الوقت ينهى عن الاكثار منها؟
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 04:09] ـ
وما أدراكم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ربما يكون قصد شيئا آخر
فقوله رحمه الله"الرابعة: نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص[مع أن زيارته من أفضل الأعمال)"
يحتمل أنه قصد زيارته حيًا من أفضل الاعمال وليس زيارة قبره هي أفضل الاعمال، بل إن هذا هو الظاهر حيث لم يقل الشيخ مع أن زيارة قبره من أفضل الأعمال بل قال زيارته هو، وهو متوجه حيث لا شك أن لقاء النبي وهو حي من أفضل الاعمال بل وواجب لمن قدر عليه أن يلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم
ولو كان الشيخ يقصد زيارة قبره لقال: مع أن زيارة قبره
أو قال: مع أنها (أي زيارة قبره) فتأمل، ولن يعرض لك أي إشكال بفضل الله.
ـ [العاصمي من الجزائر] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 04:24] ـ
وما قول الإخوة في هذا التوجيه:
ونهى عن زيارة قبره (شرعا) (1) مع أنّ زيارته من أفضل الأعمال (عقلا) (2)
(1) يعني شدّ الرحل للزيارة سدّا لذريعة الشرك
(2) من باب الأوليّة: ذلك أنّ لزيارة القبور -عامة- فضل فهي ترقق القلوب وتذكرّ بالآخرة وهي من باب الإحسان إلى الميّت فزيارة قبور الصالحين الزيارة الشرعية من باب أولى
والله أعلم
ـ [أبو سلمى رشيد] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 04:42] ـ
وما أدراكم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ربما يكون قصد شيئا آخر
فقوله رحمه الله"الرابعة: نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص [مع أن زيارته من أفضل الأعمال)"
يحتمل أنه قصد زيارته حيًا من أفضل الاعمال وليس زيارة قبره هي أفضل الاعمال، بل إن هذا هو الظاهر حيث لم يقل الشيخ مع أن زيارة قبره من أفضل الأعمال بل قال زيارته هو، وهو .. .
وما أدراك .. وربما .. ويحتمل .. ويحتمل .. وكان يقصد .. وكان يقصد
نعم من الواجب علينا حمل كلام العلماء السلفيين أحسن المحامل؛ ومن أجل هذا أنا استشرتكم يا إخوتي؛ لكني أرى في مشاركة أخي شريف تكلفًا. والله أعلمُ
ثم أليس الضمير يعود إلى اقرب مذكور؟ وقبره هو أقرب مذكور؟ فلماذا نعدل عنه؟
(يُتْبَعُ)