ـ [الصلابي] ــــــــ [25 - Mar-2010, مساء 12:33] ـ
السلام عليكم
منقول من كتاب تنبيهات شرعية علي الأخطاء اللفظية لأبي الفضل عبد السلام
قال تعالي: (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) )
قال رسول الله صلي الله علية وسلم:(إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلي يوم يلقاه ...
وأن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله مايظن أن تبلغ مابلغت فيكتب الله له بها سخطه إلي يوم القيامة)رواه ابن ماجه وابن الحبان في صحيحه
ما أعظم خطر اللسان
فقد كان أبو بكر يقول إن لسانه: هذا الذى أوردني الموارد وقال الحسن: ماعقل دينه من لم يحفظ لسانه لذا رأيت أن أمحض النصح لإخواني بموعظة بليغة وجيزةً فيما شاع بين الناس من عثرات الكلام وفلتات اللسان ليتطهر منها أهل الإيمان سائلين الله الإعانة والتوفيق
1 -توكلت علي الله وعليك: قال تعالى: (( أتجعلون لله أندادًا وأنتم تعلمون ) )هذا شرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله فحرف الواو يدل علي المساواة مع الله وأصل التوكل عمل بالقلب
2 -ما تخليناش نكفر- ما تخلنيش أخرج من ديني:ما أقرب قائل هذه الكلمة من الكفر وإذا كان الرجل مهما غضب لايقول-متخلنيش أتبرأ من أبويا-فلماذا رخص عليه دينه والدين اغلي شئ ولو كان لدينه حرمة ماهانت عليه هذه الكلمة التي ربما يحرمه الله من الهداية بسببها وهو لا يدري
3 -لا حول الله: سبب النهي هو نهي يقتدى كفر فاعلة إذا قصد النفي عياذا بالله من ذلك
واصل هذة الجملة (لا حول ولا قوة إلا بالله)
4 -وحياتي وبذمتك وحياة النبي وحياة عيالي وشرفي بالأمانة: للحلف فلا يجوز الحلف إلا بالله عز وجل ففي الحديث لابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (من كان حالفآ فليحلف بالله أو ليصمت)
وكفارة الحلف بغير الله: قول لا إله إلا الله رواه مالك والبخاري ومسلم وابو داود
5 -اللهم أكفيني شر أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم: خطأ من وجهين , سوء الأدب م الله فإن الله هو الكافي من الشر كله فأن القائل جعل نفسه ندًا لله حيث يكفيه الله أصدقاءه ويكفي هو نفسه أعداءه ,
والثاني ,أن هذة نظرة تشاؤمية تنفي الوفاء وتبعث لي سوء الظن والمبالغة في الحذر وينبني عليها قلةالصدق مع الصديق وأذا كان في الأصدقاء أهل غدر ففيهم أهل وفاء
6 -أمسك الخشب- خمسة في عينك- خمسة وخميسة: مثل هذة الأقوال لن تدفع حسدآ بل هو من الشرك فأن العين حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها ألا بأذن الله والتحرر من العين يكون بالرقية
وكانت رقية الرسول صلي الله علية وسلم: (اللهم رب الناس مذهب البأس اسف انت الشافي سفاء لايغادر سقمآ)
والذي قال عند الخوف من العين قول (ماشاء الله لا قوة إلا بالله) فأن كان يعتقد ان الخشب في ذاته تدفع الضر من دون الله فهذا شرك اكبر وإن كان يعتقد انها سبب والله هو النافع الضار فهذا شرك اصغرفاحذروا أيها المسلمون
7 -العصمة لله وحده:هذا اللفظ لايجوز لأن المعصوم لأبد له من عاصم وإنما الله له الكمال والعصمة لرسوله صلي الله عليه وسلم
8 -ربنا افتكره: هذه كلمة شركية لأن قائلها وصف ربنا عز وجل بالنسيان وهى صفة نقص وهذا لايجوز علي الله كالنوم والتعب والفقر
ففي قولة تالي: (( وما كان ربك نسيا ) ) (( لا يضل ربى ولا ينسى ) )
9 -الأستهزاء بالله عز وجل أو بالرسول صلي الله علية وسلم: مثل قول -كسبنا الصلاة علي النبي-والاستهزاء بمن يلبس عباءة قصيرة أو بمن تلبس النقاب إلي غير ذلك
ان من يستهزأ بالله ورسوله أو كتبه فقد كفر بعد إيمانه
قال تعالي: (( قل أبالله وأياته ورسوله كنتم تستهزؤن لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ... ) )وقال تعالي: (( إن كان فريقا من عبادي يقولون ربنا آمنا فأغفر لنا رأرحمنا وأنت خير الراحمين فأتخذتموهم سخريآ حتي أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ) )
10 -سب الدين: مثل يحرم علي ديني-عليَ الحرام من ديني-يؤدى إلي الخروج من الملة إن لم يتب
قال اسحاق بن رهاوية: أجمع المسلمون أن من سب الله عز وجل أو من سب رسول الله صلي الله علية وسلم أو سب الدين فقد كفر ولو أقر بما أنزله الله عز وجل
كفارة ذلك: أن يتوب من ذلك فورآ من تحقيق شروط التوبة
(يُتْبَعُ)