ومنها: إذا أسلم الكافر يجب عليه الغسل لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - خيلًا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال"أطلقوا ثمامة"فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.

ومنها غسل الجمعة: فعن أبي سعيد له: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم" (4) ومنها: غسل العيدين، لكن لم يأت في ذلك حديث صحيح، ومنها غسل من غسل ميتًا: لحديث أبي هريرة له: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من غسل ميتًا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ".

ومنها غسل الإحرام: لحديث زيد بن ثابت: أنَّه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تجرد لإهلاله واغتسل.

ومنها غسل دخول مكة: لأن ابن عمر - رضي الله عنه - كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوي حتى يصبح ثم يدخل مكة نهارًا، ويَذكُرُ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه فعله.

ومنها غسل الوقوف بعرفة: لما رواه مالك عن نافع: أنَّ عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم، ولدخول مكة، ولوقوفه عشية عرفة"."

الطهارة من منظور طبي:

تستلزم الصلاة طهارة الجسم والثياب والمكان، وتتضمن طهارة الجسم غسل الجنابة إذا كان هناك داع لذلك، والاستنجاء والوضوء، ومن المعروف، في السنة الصحيحة، أن الوضوء يهيئ المسلم نفسيًّا للدخول في الصلاة، إذ يذهب عنه الغضب والتوتر ويريح أعصابه.

وقد أثبت العلم الحديث أن الوضوء والاغتسال، أيضًا - في وجود الضوء - يساعد على سقوط فوتونات الضوء (Light Phonts) فوق زاد الماء، ويعمل على انتشار أيونات سالبة الشحنة، من جزيئات الماء المتناثرة في الهواء، وهذه الشحنات السالبة عبارة عن شحنات كهرومغناطيسية، وتؤثر في جسم المتوضئ أو المغتسل تأثيرًا حسنًا من الناحية الصحية، إذ تسبب الاسترخاء العضلي، فتزيل أي توتر عصبي أو أي انفعال ناتج عن الغضب.