قال الإمام النووي ترة بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف الراء معناه نقص وقيل تبععة.

وعن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أخذ بيده وقال يا معاذ والله إني لأحبك في الله. فقال أوصيك يا معاذ لا تدعن في «دبر كل صلاة» أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} قال ذكر العبد لله تعالى بلسانه كبير وذكره له وخوفه منه إذا أشفى على ذنب فتركه من خوفه أكبر من ذكره بلسانه من غير نزع عن الذنب أخرجه رزين.

وقال صلى الله عليه وسلّم من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن.

ومن عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه رواه الثعالبي والواحدي ونقله صاحب كتاب البركة.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر لله وما والاه وعالماً ومتعلماً رواه الترمذي وقال: حديث حسن.

وقال صلى الله عليه وسلّم ما عمل ابن آدم من عمل أنجى له من عذاب الله من ذكر الله قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله. قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا أن تضرب بسيفه حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع.

وقال عليه الصلاة والسلام ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير من إعطاء الذهب والورق وأن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقكم ويضربوا أعناقكم فقالوا ما ذلك يا رسول الله قال: ذكر الله تعالى.

قال صلى الله عليه وسلّم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله تعالى فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب. وإن أبعد الناس من الله تعالى القلب القاسي.

وقال عليه السلام: كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمراً بمعروف أو نهياً عن منكر أو ذكر الله تعالى، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: يا رب وددت أن أعلم من تحب من عبادك فأحبه قال: إذا رأيت عبدي يكثر ذكري فأنا أذنت له في ذلك. وأنا أحبه. وإذا رأيت عبدي لا يذكرني فإنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه.

وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أنشبت به. قال لا يزال لسانك رطباً بذكر الله.

رواه الترمذي ونقله النووي وقال الترمذي: حديث حسن.