حافظ للفرج راض بالتقى...
ليس ممن قلبه فيه مرض
والمراد نية أو شهوة فجور وزنا ، وعن قتادة تفسيره بالنفاق ، وأخرج ابن المنذر.
وابن أبي حاتم عن زيد بن علي رضي الله تعالى عنهما ، أنه قال: المرض مرضان فمرض زنا ومرض نفاق ، ونصب {يَطْمَعُ} في جواب النهي.
وقرأ أبان بن عثمان.
وابن هرمز {فَيَطْمَعَ} بالجزم وكسر العين لالتقاء الساكنين وهو عطف على محل فعل النهي على أنه نهي لمريض القلب عن الطمع عقيب نهيهن عن الخضوع بالقول كأنه قيل ؛ فلا تخضعن بالقول فلا يطمع الذي في قلبه مرض ، وقال أبو عمرو الداني ؛ قرأ الأعرج.
وعيسى {فَيَطْمَعَ} بفتح الياء وكسر الميم ، ونقلها ابن خالويه عن أبي السمال.
قال: وقد روى ذلك عن ابن محيصن ، وذكر أن الأعرج وهو ابن هرمز قرأ {فَيَطْمَعَ} بضم الياء وفتح العين وكسر الميم أي فيطمع هو أي الخضوع بالقول ، و {الذي} مفعول أو الذي فاعل والمفعول محذوف أي فيطمع الذي في قلبه مرض نفسه {وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً} حسناً بعيداً عن الريبة غير مطمع لأحد ، وقال الكلبي: أي صحيحاً بلا هجر ولا تمريض ، وقال الضحاك: عنيفاً ، وقيل: أي قولاً أذن لكم فيه ، وقيل: ذكر الله تعالى وما يحتاج إليه من الكلام.
{وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ} من قريقر من باب علم أصله اقررن فحذفت الراء الأولى وألقيت فتحتها على ما قبلها وحذفت الهمزة للاستغناء عنها بتحرك القاف.
وذكر أبو الفتح الهمداني في كتاب التبيان وجهاً آخر قال: قاريقار إذا اجتمع ومنه القارة لاجتماعها ، ألا ترى إلى قول عضل والديش: اجتمعوا فكونوا قارة فالمعنى وأجمعن أنفسكن في البيوت.
وقرأ الأكثر {وَقَرْنَ} بكسر القاف من وقريقر وقار إذا سكن وثبت ، وأصله أو قرن ففعل به ما فعل بعدن من وعد أو من قريقر المضاعف من باب ضرب وأصله اقررن حذفت الراء الأولى وألقيت كسرتها إلى القاف وحذفت الهمزة للاستغناء عنها ، وقال مكي.