وإذا كان التأويل على ما تأوله لم يكن في الكلام فائدة ، ولا كان لهذا الكوكب مزية على أكثر الكواكب ؛ ألا ترى أنه لا يقال جاءني إنسان من بني آدم.
ولا ينبغي أن يتأول لمثل أبي عمرو والكسائي مع علمهما وجلالتهما هذا التأويل البعيد ، ولكن التأويل لهما على ما روي عن محمد بن يزيد أن معناهما في ذلك: كوكب مندفع بالنور ؛ كما يقال: اندرأ الحريق أي اندفع.
وهذا تأويل صحيح لهذه القراءة.
وحكى سعيد بن مَسْعدة أنه يقال: درأ الكوكب بضوئه إذا امتد ضوءه وعلا.
وقال الجوهري في الصّحاح: ودرأ علينا فلان يدرأ دروءاً أي طلع مفاجأة.
ومنه كوكب دِرّيء ، على فِعّيل ؛ مثل سِكير وخِمير ؛ لشدّة توقده وتلألئه.
وقد درأ الكوكب دروءاً.
وقال أبو عمرو بن العلاء: سألت رجلاً من سعد بن بكر من أهل ذات عِرْق فقلت: هذا الكوكب الضخم ما تُسمُّونه؟ قال: الدِّرّيء ، وكان من أفصح الناس.
قال النحاس: فأما قراءة حمزة فأهل اللغة جميعاً قالوا: هي لحن لا تجوز ، لأنه ليس في كلام العرب اسم على فُعِّيل.
وقد اعترض أبو عبيد في هذا فاحتج لحمزة فقال: ليس هو فُعِّيل وإنما هو فُعُّول ، مثل سُبُّوح ، أبدل من الواو ياء ؛ كما قالوا: عُتيٌّ.
قال أبو جعفر النحاس: وهذا الاعتراض والاحتجاج من أعظم الغلط وأشدّه ؛ لأن هذا لا يجوز ألْبَتَّة ، ولو جاز ما قال لقيل في سُبّوح سُبّيح.
وهذا لا يقوله أحد ، وليس عُتيّ من هذا ، والفرق بينهما واضح بَيّن ؛ لأنه ليس يخلو عُتِي من إحدى جهتين: إما أن يكون جمع عاتٍ فيكون البدل فيه لازماً ، لأن الجمع باب تغيير ، والواو لا تكون طرفاً في الأسماء وقبلها ضمة ، فلما كان قبل هذه ساكن وقبل الساكن ضمة والساكن ليس بحاجز حصِين أبدل من الضمة كسرة فقلبت الواو ياء.
وإن كان عُتِيّ واحداً كان بالواو أوْلى ، وجاز قلبها لأنها طرف ، والواو في فُعول ليست طرفاً فلا يجوز قلبها.